الصفحه ١٩٩ : الصادق
عليهالسلام
في حديث جاء فيه : « .. إن الله تعالى لما قبض نبيه صلىاللهعليهوآله
دخل على فاطمة
الصفحه ٧ : الفلسفية ، ويرتبط من بعض زواياه بالعلوم الطبيعية البحتة ، ولا يزال هذا العلم في محيط الدراسات العربية
الصفحه ١٥ : لا بالله تعالى فإنّه لا يغيب عنه شيء ) (١)
، قال تعالى : ( لَا يَعْزُبُ عَنْهُ
مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي
الصفحه ١٦ :
بما يأتي من الأنباء
والحوادث ، وقد كان في جميع ما أخبر به صادقاً لم يخالف الواقع في شيء منها
الصفحه ٢٩ : ، وطلقها ثلاثاً
لا رجعة له فيها ، وتمحص في عالم الغيب تمحيصاً دقيقاً بحيث لو انكشف له الغطاء لما ازداد
الصفحه ٣٧ : كل من هذه الطرق والأقسام
أشكال متعدّدة ستتبيّن لنا خلال البحث.
أما في الوحي إلى غير البشر فلا نجد
الصفحه ٤٤ : الوحي الإلٰهي.
أما ما ورد في القرآن الكريم مما يدور
مدار المناظرات بين الله تعالى وإبليس وذلك من نحو
الصفحه ٤٨ : خلالها أن الإلقاء في خفاء أصل من أصول الوحي وأهم المعاني التي وردت فيه لغة وشرعاً.
وقد قال الشيخ الطوسي
الصفحه ٥١ :
وأهم هذه الروايات ما نقل من إلقاء
الشيطان في الوحي النازل على رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٨ :
وبالإضافة إلى ما مرّ من موارد إبطال
القصة يستفيد الباحث موارد أخرى لردها وإبطالها ، والاستناد في
الصفحه ٦٢ :
رابعاً ـ علامات الوحي الشيطاني :
يصور القرآن الكريم الشيطان في مواقف
كثيرة ، ويحدد معالم
الصفحه ٧١ :
واحد ، وتشترك في
معنى التهييج وشِدة الإزعاج.
قال الشيخ الطوسي : « (
تَؤُزُّهُمْ أَزًّا )
، أي
الصفحه ١٠٢ : على شكل ألواح على الطور ، قال تعالى : (
وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً
الصفحه ١١٢ : .
وهذا ما أيده السيد الطباطبائي من
المحدثين ، فقد استفاد من الأعيُن في الآية قرينة على أن معنى الوحي
الصفحه ١١٥ :
٩ ـ
هارون عليهالسلام
: ذكر الوحي إليه في القرآن الكريم منفرداً ، قال تعالى : ( وَهَارُونَ