الصفحه ٩٣ : نبي ، وليس كل نبي رسولاً ، وقد كان من أنبياء الله عزّوجلّ حفظة لشرائع الرسل وخلفائهم في المقام
الصفحه ١٠١ :
(
إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ .. ) (١).
هـ ـ
عيسى عليهالسلام
حيث نسب
الصفحه ١١٤ :
٢ ـ
الأنبياء بعد نوح عليهالسلام
، ولم يرد ذكر تفصيلي لهم في نطاق الآية (١٦٣) من النساء بل اكتفي
الصفحه ١٢٢ :
ذلك بجواب إسماعيل
لأبيه حين أخبره أنه رأى في المنام أنه يذبحه ، وقد ورد ذكر الرؤيا في القرآن
الصفحه ١٣٢ :
في التكليم ، إذ يسمع
موسى الكلام من وراء ذلك الحجاب ، بينما انعدمت الوسائط بين الله تعالى ورسوله
الصفحه ١٣٦ :
فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ ) (١).
المرّة الثانية :
كانت عن مواعدة مع موسى ، وكانت في الوضع نفسه
الصفحه ١٤٤ :
بعضاً أو تنسخ شريعة
ما كان في شريعة قبلها كما نسخ الإسلام ماقبله من شرائع.
٩ ـ
إنّ مبدأ الوعد
الصفحه ١٥٠ : لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ )
(٢). وقد اختلف في معنىٰ
الروح الوارد في الآيتين وفي غيرهما ، فمنهم من يرى أن
الصفحه ١٥١ :
لا نطيل البحث بذكرها
يمكن الرجوع إليها في مظانها (١).
الصيغة الثانية ـ النزول على القلب
الصفحه ١٥٢ : ) (٢).
ومن المفسرين من ربط بين القلب بهذا
المعنى وكونه المرتبة الأدنى بعد الروح في عملية التلقي ، فاستعمال
الصفحه ١٦٨ : النبيّ لم يسبق له أن تَلَمَّسَه ، فهو بعيد عن إدراكاته النفسية وليس بأمر داخلي أحسّه النبيّ في نفسه
الصفحه ١٧٤ : .
فهذا التفاوت بين إدراك النبيّ وغيره
ممن يحضره عائد في الحقيقة إلى الاختلاف في القوة المُدرِكة نفسها
الصفحه ١٧٧ : إجمال ذلك في الآتي :
فالموحى به ينقسم من حيث ما يتعلّق
بصياغته وألفاظه على قسمين (١).
قسم يوحى به
الصفحه ١٧٨ : ومسيرة هذا الوحي وما يمثّله في إطار الوحي الإلٰهي عموماً ، وما يتضمّنه من عناصر تخصّه كظاهرة أو تفيض عنه
الصفحه ١٩١ :
والبحث فيها ، وهو ما
جعل هذا الموضوع ( الوحي إلى النساء ) ينقسم على قسمين :
القسم الأوّل