الصفحه ٢٠ : إلقائه على المرتضين دون العامة
أتبعه تقييد آخر في الآية الأولى بالرسول ، إذ تشير إلى أنه تعالى ( لايطلع
الصفحه ٣٠ :
خلقه ، فما يقدّر من شيء ويقضيه في علمه
قبل أن يخلقه وقبل أن يقبضه إلى الملائكة فذلك يا حمران علم
الصفحه ٩٦ :
من سبقه أو كان في
عصره ، وهذا كسائر الأنبياء عليهمالسلام
مثل لوط الذي كان في عهد إبراهيم
الصفحه ١٠٤ : خصيصة أخرى يختلف بها عن
سائر البشر ، إذ الإنسان في حالة الاتصال بعالم الغيب لابد له من الخروج عن القيود
الصفحه ١١٣ :
ويمنعون من يريد
إفساد الأمر عليه (١).
وقد ذهب مفسرون آخرون إلى أن الوحي إلى
نوح في قوله تعالى
الصفحه ١٣٩ :
أن ينقل إليهم ما
يوحيه تعالى إليه بإذنه ، ولكن من التأويل البعيد أن يكون المراد تحديداً بالرسول في
الصفحه ١٥٧ : أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ )
(٢) ، وقوله تعالى : (
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي
الصفحه ١٧١ :
خفية تختص بمن
يتلقاها وتتطلب وَعيا واستعدادا خاصا يختص به النبي ليجد كل تلك المعارف مائلة في
الصفحه ١٧٦ :
أَوْحَىٰ ) (١)
وسياق الآيات وما قبلها في السورة في مقام بيان ما كان للرسول صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٨ : لشبهة المعتزلة في أنّ الكرامة لغير النبي تبطل دلالة المعجزة على النبوة ، بمعنى
أنّه لو ظهرت الكرامة
الصفحه ٣٥ :
الحياة البشرية في
علاقة الإنسان بالله وبأفراد نوعه تتجلى لنا أهمية الوحي في العقيدة الإنسانية
الصفحه ٣٦ : الوحي الإلٰهي وأنواع
متلقيه :
اعتماداً على نص الوحي الإلٰهي المعجز
، متمثلاً في القرآن الكريم بوصفه
الصفحه ٥٧ :
لنشرها فإنّها في
بابها مما لا نظير له ، والحمد لله على هدايته وعظيم عنايته ) (١).
جدير بالذكر
الصفحه ٨٣ :
الوحي المحمدي ـ ما
رواه الصفّار في الصحيح عن عبد الصمد بن بشير قال : « ذكر عند أبي عبد الله
الصفحه ٨٤ :
اعتمدوه من تلك الطرق
هو ما ورد في قوله تعالى منها : (
أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ )
(١) ، واتّفقوا