الصفحه ٩ : العلومِ ، وقد بلغتْ فيه بعضُ
المراكزِ العلميةِ في الشّرقِ والغربِ مستوياتٍ متقدمةٍ جدّاً ، وتوصلَتْ في
الصفحه ١٩٢ : الوحي كان رؤيا مناماً أو كلاماً سمعته أُم موسى في منامها على الاختصاص » (١).
وربما وجد الرأي الأوّل
الصفحه ٢١٦ :
وخلاصة القول في الوحي إلى مظاهر
الطبيعة أن التفسيرات غالباً ورغم تعددها تحاول الوصول إلى أن هذا
الصفحه ١٧٥ :
عنه (١).
وتحديده هنا بالقذف في القلب يستفيد معنى الخفاء في إلقائه ـ كسائر الوحي ـ مع خصيصة مميزة
الصفحه ٥ : التفاوت الحاصل في هذا البناء عند أهل الأديان إلّا بسببهم
؛ لتفاوتهم في درجة حفظ ذلك البناء والتفاني من أجل
الصفحه ١٦٤ :
٢ ـ تمثّل المَلَك في
صورة بشرية :
ويستفاد من الروايات الكثيرة الصريحة
بذلك أن تَمثُّل الملك
الصفحه ١٦٩ : التنزيل كتفصده صلىاللهعليهوآله
عرقاً ونحو ذلك من أحوال مصاحبة لعملية الوحي يرى فيها بعض المفسرين
الصفحه ٢٠٣ :
الهام بمعنى أنه
تعالى ألهمها وخلق فيها العلم بهذه الأشياء ولأنّ العادة جرت في القرآن أن كل أمر
الصفحه ٢٠٥ : المعنى يتأكد في القرآن الكريم في
قوله تعالى : ( وَسَخَّرَ لَكُم
مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي
الصفحه ٢٠٧ :
من الأعمال المتكررة
التي جبل عليها فهو غير مدرك بها فلو كان في وسعه أن يدرك لوقع في خطأ في عمله
الصفحه ٨ :
المحسوسةِ الماديَّةِ
وهي مظاهرُ مشابهةٌ لما يقومُ هذا العلمُ بمحاولاتٍ في التفسيرِ للوصولِ إِلى
الصفحه ٢٣ :
خبر مما كان يخبر به ، فهو ما أدّاه
إليه الشيطان لما سمعه ، وما أخطأ فيه فهو من باطل ما زاد فيه
الصفحه ٥٠ :
ومجاله الذي يبرز
فيه.
فالأنبياء عليهمالسلام
معصومون تجاه تأثير الشيطان في وحيه ووسوسته لأنّ
الصفحه ١٧٩ :
من وحي الأنبياء عليهمالسلام.
٣ ـ
إنّ ما أُلقي فيه يمثّل معرفة تلقائية بحتة واطّلاع على غيبيات
الصفحه ١٨٣ :
الخصوص والعموم في
معنى الرسالة. فالقائلون برسالة بعضهم دون بعض فهموا من الرسالة والإرسال معنى