الصفحه ١٤٩ :
وقتادة والضحاك وابن
جريج وغيرهم (١).
وقال المفسرون في وصفه بالأمين : إنه أمين الله لا يغيره
الصفحه ١٨٦ :
إلى عدّة مصاديق في
ذلك إجمالها فيما يلي :
١ ـ الوحي إلى
الحواريين :
قال تعالى : (
وَإِذْ
الصفحه ٢١١ : .
٢ ـ
وإما أنه تعالى يُحدثُ فيها الكلام ، فهو كلامه ولكنه يُنسب إليها توسعاً ومجازاً.
٣ ـ
أو أن يكون منها
الصفحه ٤٣ : ، فالشياطين تصعد إلى السماء محاولة استراق السمع لما يدور في الملأ الأعلى وهو عالم الملائكة ، إذ يقتربون منه
الصفحه ٦٩ :
قال بعض المفسرين : إنّ طيف الشيطان هنا
: وسوسته ، فعن ابن عباس في تفسيره للآية قوله تعالى
الصفحه ٧٧ : فيفهم أن المراد : سبحوا الله وادعوه ، والملاحظ أن كل الوجوه السابقة في تفسير معنى وحي زكريا عليهالسلام
الصفحه ٩٧ : الرحمن ابن كثير الهجري ورواية أبي ذرّ الغفاري ، ولا شكّ أنّ القرآن الكريم لم يرد فيه ذكر لمثل هذا العدد
الصفحه ١٢٣ : عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا )
(١). قال ابن عباس : معناه
أمرناه
الصفحه ٦٨ : ليقع بينهم المشارة والمشاقة (٣).
٣ ـ المس :
المَسُّ في اللغة يعني اللمس ، تقول : مَسسْتُهُ
: أمِسّه
الصفحه ٨٦ :
أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ
حَوْلَهَا .. )
(١).
فقد قيل فيما روي عن ابن عباس ، وقتادة
الصفحه ١٣٧ : المفسرين من يفهم المناجاة
هنا فهماً مادياً مرتبطاً بالمكانية فكأنّه تعالى قربه منه مكاناً ، فعن ابن عباس
الصفحه ١٤١ : : ( وَآتَيْنَا عِيسَى
ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ... ) (٣)
والذي أشارت آيات
الصفحه ٩٩ : »
(١).
وفي حديث ابن أبي يعفور ، عن الإمام
الصادق عليهالسلام
: «
سادة النبيّين والمرسلين خمسة وهم أولو العزم
الصفحه ١٩٥ :
فعمر بن الخطاب »
(١). والمُحَدَّث هو من
يحدِّثه المَلَك. ولا اشكال في وجود مُحَدَّثين في هذه
الصفحه ٦ : ويعيدها إلى مادة عجماء جامدة. والبحث الصحيح يوجب تفسير بيانات الوحي اللفظية
الواردة في جميع الأديان