الصفحه ١٢٦ :
وإذا أنعمنا النظر في نص الآية المبينة
للتكليم في قوله تعالى : (
وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن
الصفحه ١٢٧ :
أو الإشارة أو القذف
في الروع أو أي شيء غير التكليم ، فنص الآية واضح الدلالة على أن المراد ( أن
الصفحه ١٤٠ : ء عليهمالسلام
فهي مخصوصة بهم لا تكون لغيرهم ولم يرد في القرآن الكريم ما يدل على حدوث المواجهة بين النبي البشري
الصفحه ١٦١ : تضعهم الأُمّة إلّا بالموضع الذي وضعهم فيه النبيّ صلىاللهعليهوآله
ولا تمنحهم اسماً آخر غير ( الطلقا
الصفحه ١٤ :
ونمعن النظر في هذا الوحي فنجد فيه
تميُّزاً عن كلّ ما يحيط بنا وبمعارفنا ، إنّنا ننجذب فيه إلى
الصفحه ٣٨ : سورة النساء المذكورة في النوع الأوّل.
٥ ـ
البشر العاديين كأُمّ موسى عليهالسلام
، قال تعالى
الصفحه ٤١ : في القرآن
الكريم وصيغ تسميته والتعريف به ، أما حقيقته فإنّ القرآن الكريم لا يتركها خافية علينا
الصفحه ٨٠ : مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا ) (٤).
ولا شك أن الوحي الخفي كان قاسماً
مشتركاً في أكثر حالات التخاطب
الصفحه ١٠٣ : لنا بوضوح أن النبي لايمكنه إقامة نبوة بوظيفتها في الهداية وطريقها بالإنذار بما تأتي به إلّا بتوافر
الصفحه ١٠٨ : : فإما بأن يخطر في قلوب البشر ، وإما أن يكون بالدلالة على المراد ، بحيث يكون تعالى من حيث نصبه الدلالة
الصفحه ١٣١ :
الواقع منه تعالى
للملائكة كما في قوله تعالى : (
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي
الصفحه ١٣٤ :
موسى أن الموقف موقف
الحضور ومقام المشافهة (١).
ولكن المفسرين اختلفوا في مصدر هذا
اليقين
الصفحه ١٥٤ : متكاملة في وقت واحد وأحياناً في موقف واحد ، وهذا الحال ينطبق على شريعة نوح التي عبَّر عنها القرآن الكريم
الصفحه ١٦٣ :
١ ـ
مواجهة جبريل عليهالسلام
للنبي صلىاللهعليهوآله
في صورته الملكية الحقيقية التي خلقه الله
الصفحه ١٨٢ : مع الاستفادة في ذلك من آراء المفسرين ومحاولاتهم في الوصول إلى المراد من هذا الوحي للموجودات المختلفة