الصفحه ٢٢ : السماء فإن الشياطين كانت تقعد مقاعد استراق السمع إذ ذاك ، وهي لا تُحجَب ، ولا تُرجَم بالنجوم ، وإنما
الصفحه ٢٩ : ، وطلقها ثلاثاً
لا رجعة له فيها ، وتمحص في عالم الغيب تمحيصاً دقيقاً بحيث لو انكشف له الغطاء لما ازداد
الصفحه ٣٣ :
وهذا الاصطفاء لا يكون من أجل الإطْلاع
على ما يتضمنه الوحي من إلقاء لمعارف غيبية وحسب وإنّما
الصفحه ٤٠ : ... )
(٥) ، وقال تعالى بصيغة
الجمع : ( إِنَّا جَعَلْنَا
الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
الصفحه ٤٤ : بغير واسطة لا يمكن اعتبارها وحياً من الله تعالى له (٤).
٢ ـ
إنّ ميدان نشاط الشيطان في إغوائه وصدّه عن
الصفحه ٤٧ : قيل : الخناس الكثير الاختفاء ..
وهو المستتر المخفي من أعين الناس ، لأنّه يوسوس من حيث لا يُرى بالعين
الصفحه ٤٩ : عباس .. ( هم يرون بني آدم وبنو
آدم لا يرونهم ) (١).
وقد قيل تفريقاً عن شيطان الإنس ، إن
شيطان الجن
الصفحه ٥٠ :
يشير إلى إلقاء الشيطان وتدخله في الوحي أخباراً ضعيفة وباطلة لا أساس متين لها من نقل أو عقل حتىٰ يمكن
الصفحه ٥١ : صلىاللهعليهوآله
جلس في نادٍ من أندية قريش كثير أهله ، فتمنى يومئذ أن لا يأتيه من الله شيء فينفروا عنه ، فأنزل الله
الصفحه ٥٢ : بمثلها من يحتجّ بالمرسل وكذا من لا يحتجّ به لاعتضاد بعضها ببعض ).
وتابعه على ذلك المباركفوري في تحفة
الصفحه ٥٨ : أن الشياطين لا سبيل لهم إلى الوحي والتدخل فيه لأنهم معزولون مرجومون بالشهب ، وإنّما لم يكن لهم ذلك
الصفحه ٦٠ : من صنف الأساطير والخرافات التي لا أصل لها على رغم أنف من احتج بها أو صححها.
وقد كان من أسباب هذا
الصفحه ٦٢ : لا سبيل له إلّا على أوليائه أما عباد الله المخلصين فهم في أمان منه إن هم اعتصموا بالله تعالى
الصفحه ٦٦ : زجل
والوسوسة : الخَطِرة الرديئة
وأصله من الوسواس (٢).
أمّا الطبرسي فيميزها بالخفاء بما لا
الصفحه ٦٧ :
وقيل الخَنّاس الكثير الاختفاء بعد
الظهور وهو المستتر المختفي من أعين الناس لأنّه يوسوس من حيث لا