الصفحه ٥٠ : مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ )
(١) ، ولا شك أن
الأنبياء أولى من سائر العباد في انتفاء سلطان الشيطان
الصفحه ٦٠ : . كقول حسان بن ثابت :
تَمنَّى كتابَ الله أَول لَيلَةٍ
وآخره لاقى حِمامَ
الصفحه ٧٧ :
فقال : إنه أوْلى
وسبب ذلك ( أن الإشارة بالشفتين يمكن وقوعها بحيث تكون حركات الشفتين وقت الرمز
الصفحه ٨١ : * فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَا أَوْحَىٰ ) (٣).
وقد اختلف المفسرون في الفاعل المقصود بالفعل أوحى الأولى فقال
الصفحه ٨٨ :
الباب ـ ثلاثة فصول ،
وهي :
الفصل الأوّل :
الوحي النبوي العام.
الفصل الثاني :
الوحي المحمدي
الصفحه ١٠٠ : كالتوراة والإنجيل والزبور ، وعم ذكرها أحيانا أخرى بالكتب وهؤلاء الأنبياء هم :
أ ـ
نوح عليهالسلام
وهو أول
الصفحه ١٠٣ : العصمة.
٣ ـ
أنها ترتبط بعالم الغيب .. إذ هو المادة الأولى لكيان النبوة حيث تتوقّف عليه المادتان
الصفحه ١٠٥ : الآية
واعتمدها المفسرون هي :
الصورة الأولى للوحي ـ الإلهام وصيغه :
يلاحظ على هذه الآية أنها جعلت
الصفحه ١٠٩ : يدخلون تحت
الصورة الأولى من صور تكليمه تعالى في آية الشورى كل الطرق التي لا تدخل ضمن حدود التكليم من ورا
الصفحه ١٣٩ : وهو واقع ضمن أحد هذه الصور.
فإذا كان المراد بالصورة الأولى بالوحي
هو الإلهام والقذف في الروع .. إلخ
الصفحه ١٤٧ : وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَىٰ ... )
(٤). فظاهر الآيات دال
على مرتبتين مختلفتين عليا وسفلى ، يتم النزول من الأولى إلى
الصفحه ١٥٤ :
تفصل بين أول ما نزل
من الوحي وآخر ما نزل منه.
فالقرآن الكريم وهو نص الوحي
الإلٰهي إلى النبي
الصفحه ١٥٥ :
فُؤَادَكَ ... ) (١).
وما يُستفاد من القرآن الكريم أن نزوله
ثم في شكلين :
الشكل الأوّل
الصفحه ١٦٣ : عليها ، وقد أشار القرآن الكريم إلى حصول ذلك مرّتين.
الأُولى :
في قوله تعالى : ( وَلَقَدْ رَآهُ
الصفحه ١٧٥ : المصدر المُوحي ، ففي الأولى يوحي تعالى إلى النبي مباشرة وفي الثانية يقوم المَلَك ـ الذي عبر عنه