الصفحه ٢٤ : تجربة محصلة أو منقولة في وقوع تلك الحادثة بإرادة الله عند الوضع الخاص حينئذٍ من دون اعتقاد ربط بينهما
الصفحه ٩٦ : فقد جاء الخصوص فيها بقوله تعالى : (
مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللهُ )
وقال تعالى : ( وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ
الصفحه ١٠٦ : فيه الوحي للأنبياء عليهمالسلام
: ( إِنَّا أَوْحَيْنَا
إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ
الصفحه ١١٣ :
ويمنعون من يريد
إفساد الأمر عليه (١).
وقد ذهب مفسرون آخرون إلى أن الوحي إلى
نوح في قوله تعالى
الصفحه ٣٦ : الوحي الإلٰهي وأنواع
متلقيه :
اعتماداً على نص الوحي الإلٰهي المعجز
، متمثلاً في القرآن الكريم بوصفه
الصفحه ١١٤ : وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ) (١).
٣ ـ
إبراهيم عليهالسلام
: ورد ذكر الوحي بصيغته الصريحة له عليهالسلام
في
الصفحه ١٥٠ : تتنزل مع الملائكة (٥)
، والأقرب إلى المراد بالروح في الآيتين هو الوحي ، لأنه خص بمن اصطفاه الله تعالى
الصفحه ١٥١ :
لا نطيل البحث بذكرها
يمكن الرجوع إليها في مظانها (١).
الصيغة الثانية ـ النزول على القلب
الصفحه ١٧٧ : على أنه كلام الله تعالى ، فلفظه
ومعناه منه ، وما الملك والرسول إلّا واسطتين في تبليغه للناس ، ليس لهما
الصفحه ٢١٤ :
رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ ... ) (١).
الثاني :
إنّ الوحي إلى السماوات على الخصوص فيكون فيه
الصفحه ٧ : الفلسفية ، ويرتبط من بعض زواياه بالعلوم الطبيعية البحتة ، ولا يزال هذا العلم في محيط الدراسات العربية
الصفحه ٥٣ :
العلى .. (١).
وتمشّيا مع مذهب المعتزلة في تجويز
الخطأ والسهو على الأنبياء يفسر الزمخشري قوله
الصفحه ٧١ : مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ ... ) (٣)
وقوله تعالى في يوسف وإخوته : (
بَعْدِ أَن
الصفحه ١٤ :
ونمعن النظر في هذا الوحي فنجد فيه
تميُّزاً عن كلّ ما يحيط بنا وبمعارفنا ، إنّنا ننجذب فيه إلى
الصفحه ٣٨ : سورة النساء المذكورة في النوع الأوّل.
٥ ـ
البشر العاديين كأُمّ موسى عليهالسلام
، قال تعالى