الصفحه ٢١٨ : الثالث
الوحي من مصادر أُخرى ............................. ٧٣
أولاً ـ الوحي البشري
الصفحه ١٨٨ : (١)
:
فإما أن يراد أوحيت إليك أن تبلغهم.
أو أوحيت إلى رسول متقدّم. والوجه
الأوّل يصرف صفة الحواريين إلى
الصفحه ٨٨ :
الباب ـ ثلاثة فصول ،
وهي :
الفصل الأوّل :
الوحي النبوي العام.
الفصل الثاني :
الوحي المحمدي
الصفحه ٢٢١ : ء ...................................................... ١٩٠
القسم الأوّل : ............................................................. ١٩١
أوّلاً
الصفحه ٢٢٢ :
المورد الأوّل : الوحي
إلى الأرض ............................................ ٢٠٩
أ ـ تحديث
الصفحه ١٩ : في : أن أنبياء الله ورسله يخبرون به ( أي الغيب ) من غير استخراج ولا طلب لمعرفته باحتيال ، ولكن ابتدا
الصفحه ٨٤ :
اعتمدوه من تلك الطرق
هو ما ورد في قوله تعالى منها : (
أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ )
(١) ، واتّفقوا
الصفحه ١٢٦ : يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ... ) (١)
مع الاستعانة بالآيات الأخرى التي يرد فيها
الصفحه ١٤٤ :
بعضاً أو تنسخ شريعة
ما كان في شريعة قبلها كما نسخ الإسلام ماقبله من شرائع.
٩ ـ
إنّ مبدأ الوعد
الصفحه ١٦٦ :
وما يؤكّد ويفصل هذه الحالة من الوحي ما
رواه ثقة الإسلام الكليني في الصحيح عن أبي حمزة الثمالي
الصفحه ٥ : التفاوت الحاصل في هذا البناء عند أهل الأديان إلّا بسببهم
؛ لتفاوتهم في درجة حفظ ذلك البناء والتفاني من أجل
الصفحه ٢٢ : بالكهانة في قول
أمير المؤمنين عليهالسلام
ما هو مقرون بالأمارة باعتبار العادة ، فلا يرد أنّه يتوهّم من
الصفحه ٥٦ :
وخصص أيضاً السيد جعفر مرتضى العاملي في
كتابه الصحيح من السيرة مساحة واسعة استوعبت الكثير من
الصفحه ٩٦ :
من سبقه أو كان في
عصره ، وهذا كسائر الأنبياء عليهمالسلام
مثل لوط الذي كان في عهد إبراهيم
الصفحه ١٢٧ : هذا الكلام هو من جنس الكلام المعقول لدينا الذي يشتق من التكلم ، على خلاف ما قال به بعض المفسرين