الصفحه ١١ :
الباب الأوّل مصادر الوحي في القرآن الكريم
يمكن للباحث في موضوع الوحي ، بتعدّد
صيغه
الصفحه ١٤٩ : قُوَّةٍ عِندَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ *
مُّطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ )
(٣). ويلاحظ هنا ما يتسق
مع الآية الأولى في
الصفحه ١١٧ : فسر مجاهد ـ كما
مر سابقاً ـ الوحي في الصورة الأولى بأنه ما كان إتيان داود عليهالسلام
الزبور وهو كتابه
الصفحه ١٦٤ :
٢ ـ تمثّل المَلَك في
صورة بشرية :
ويستفاد من الروايات الكثيرة الصريحة
بذلك أن تَمثُّل الملك
الصفحه ٢١٩ : .............................................. ١٠٥
الصورة الأولى للوحي :
الإلهام وصيغه ........................................ ١٠٥
الأنبيا
الصفحه ٨٢ : (٢).
وقال آخرون : إن فاعل أوحى الأولى في
الآية هو جبريل عليهالسلام
، فالمعنى أوحى جبريل إلى عبده محمد
الصفحه ٢١٧ : .................................................................. ٥
مقدّمة المؤلِّف ................................................................. ٧
الباب الأوّل
الصفحه ٦٠ : ( حفظاً من كل تخليط وتغيير بالزيادة والنقصان يقع من ناحية الشياطين بلا واسطة أو معها ) (١).
٥ ـ ما مرّ
الصفحه ٦ : وزبانيته من الجاهلية الأولى الذين طالبوا النبي الأعظم بمثل ذلك ، مع أن تبيين الحقائق
والمعارف لكلّ شخص من
الصفحه ٩ : السريعة لابدّ منها ونحن
نتحدث عن ظاهرة الوحي في القرآن الكريم في بابين :
الأوّل :
( مصادر الوحي في
الصفحه ١٠٥ : وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ
يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ
الصفحه ١٣٩ :
أن ينقل إليهم ما
يوحيه تعالى إليه بإذنه ، ولكن من التأويل البعيد أن يكون المراد تحديداً بالرسول في
الصفحه ٧ : الفلسفية ، ويرتبط من بعض زواياه بالعلوم الطبيعية البحتة ، ولا يزال هذا العلم في محيط الدراسات العربية
الصفحه ٣٩ :
الفصل الثاني الوحي الشيطاني
أوّلاً ـ حقيقة الشيطان :
لا بدّ من فهم حقيقة الشيطان
الصفحه ١٧٥ : يختلف بها عن التكليم من وراء حجاب ووحي المَلك. فالوحي هنا عبارة عن : تكليم خفي من دون أن تتوسط واسطة