الصفحه ١٧٤ : ) (١)
وقد سبق أن نتج لدينا أن مثل هذا لم يكن ولم يرد ما يُثْبِتُه بحقّ أحد من الصحابة سوى عليّ عليهالسلام
الصفحه ٢٠١ : من الصحابة ، ومجاهد من التابعين (٢)
، واختاره في تفسيره (٣)
ومثله الشيخ الطبرسي (٤)
، وأكده العلّامة
الصفحه ٢١٠ :
وإنباءُ الأرض
أخبارُها يعني : إخراجها أثقالها من بطنها إلى ظهرها (١)
وهو التفسير الذي أيّده
الصفحه ٢١١ : .
٢ ـ
وإما أنه تعالى يُحدثُ فيها الكلام ، فهو كلامه ولكنه يُنسب إليها توسعاً ومجازاً.
٣ ـ
أو أن يكون منها
الصفحه ٧٠ : ( ما يقع في القلب من وسوسة الشيطان ) (٢).
قال العلّامة المجلسي في بحار الأنوار :
« همزات الشياطين
الصفحه ١٠٧ :
وأدرج الفخر الرازي تحت هذه الصورة عدّة
أنواع من الوحي ، إذ أنّه يرى أنّ قوله ( إِلَّا وَحْيًا
الصفحه ١١٤ :
٢ ـ
الأنبياء بعد نوح عليهالسلام
، ولم يرد ذكر تفصيلي لهم في نطاق الآية (١٦٣) من النساء بل اكتفي
الصفحه ١٢٠ : ( فَتَلَقَّىٰ
آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ )
(٣) قال : سأله بحقّ
محمد وعليّ والحسن والحسين وفاطمة صلوات الله
الصفحه ١٢١ :
من نور يسبّحون الله ويقدّسونه »
وذكر أصحاب الكساء عليهمالسلام
(١).
الصيغة الثالثة ـ المناداة
الصفحه ١٢٢ : مَاذَا تَرَىٰ قَالَ يَا أَبَتِ
افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
الصفحه ١٢٨ :
قال السدي : ( من وراء حجاب ) ، أن
يحجبه عن إدراك جميع الخلق ، إلّا عن المكلّم الذي يسمعه
الصفحه ١٤٠ :
رسولان (١)
: رسول ملكي يأخذ الوحي منه تعالى ويؤديه إلى الرسول الإنساني ، والرسول الإنساني الذي
الصفحه ١٥٦ : كذلك أُنزل متفرّقاً (٤).
٣ ـ
ما يستفاد من لفظ التعبير عن النزول بصيغتين هما :
أ ـ
التنزيل : الذي
الصفحه ١٨١ : بالإضافة إلى الأنبياء عليهمالسلام
إلى بشر آخرين من غير الأنبياء كما نجده يلقى إلى مخلوقات أخرى كالملائكة
الصفحه ١٨٣ :
الخصوص والعموم في
معنى الرسالة. فالقائلون برسالة بعضهم دون بعض فهموا من الرسالة والإرسال معنى