الصفحه ٢٧ : الإمامية ما هذا لفظه : « وذهب الشيخ أبو الحسن والمحققون من الأشعرية كالغزالي والجويني وصاحب النهاية وغيرهم
الصفحه ٤٠ :
لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ
الصفحه ٥٥ :
وبطلانه ) (١).
وقال العلّامة المجلسي : ( حديث
الغرانيق من الخرافات التي روتها العامّة ، وهو
الصفحه ٧٥ : إِلَّا رَمْزًا )
(١) ، أما تفسير هذا
الرمز فهو ما كان زكريا عليهالسلام
قد فهمه منه وما ألهمه الله من
الصفحه ١١٢ :
وذهب الفخر الرازي إلى القول بأن هذا
التعليم كان بواسطة جبريل واستحسن قول من قال به ، إذ أن جبريل
الصفحه ١١٩ :
الصيغة الثانية : من الصيغ التي عبَّر بها
القرآن الكريم عن الوحي هي : التلقّي.
قال تعالى
الصفحه ١٢٤ :
معاني ما يحسن ، وأفهمته إذا قلت له حتى تصوره (٢).
واستبعد الجبائي ما ذهب إليه بعض
المفسرين من أن حكم
الصفحه ١٣١ :
الواقع منه تعالى
للملائكة كما في قوله تعالى : (
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي
الصفحه ١٤٥ : وحي إلهي ـ ما كان قبله من وحي ، وقص ما كان من قصص الأنبياء مع أممهم وشعوبهم ، وبين مراحل دعواتهم ، بل
الصفحه ١٤٨ : ء كما يرتبط نزول أشياء أخرى من السماء ، قال تعالى : (
... أَلَن يَكْفِيَكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ رَبُّكُم
الصفحه ١٥٣ : الملقاة بهذه الصورة من الوحي لا يمكن للأعضاء الحسية مجاراة السرعة التي تلقى بها ، كما أن تلك الحواس أمر
الصفحه ١٦٧ :
ـ ومنه ما يمكن التصرف فيه بالتعبير عنه
مما لا يدخل ضمن النص القرآني الكريم كهذه الحالة التي
الصفحه ١٧٢ : ) (١).
فرغم ما في تلقّي الوحي من شدّة نجد
النبي صلىاللهعليهوآله
يتمتّع بِتَحفُّز نفسي وصفاء إدراكي متجرّد
الصفحه ١٧٣ : من حيث أهمّ عناصره اللغوية كالخفاء والسرعة والإشارة والرمز وغيرها. كان هو صلىاللهعليهوآله
شخصياً
الصفحه ١٩٦ : وصف كل من إبراهيم وإدريس عليهماالسلام
: ( إِنَّهُ كَانَ
صِدِّيقًا نَّبِيًّا )
(٢).
الرابع :
إنكار