الصفحه ١٠٨ :
يرى محمد بن أبي بكر الرازي
(١).
٣ ـ
يرى السيد المرتضى أن هذا النوع من الوحي يلقى بطريقتين
الصفحه ١٣٥ :
نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا
بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى * فَلَمَّا أَتَاهَا
الصفحه ١٣٧ : مِن شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ ) (١).
ب ـ المناجاة : كقوله تعالى : (
وَنَادَيْنَاهُ مِن جَانِبِ
الصفحه ١٥٧ : أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ )
(٢) ، وقوله تعالى : (
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي
الصفحه ١٥٨ : أخرى حين يستشكل على الرسول مسائل لم ينزل بها سابق وحي.
٣ ـ
ضرورة التدرّج في نزول الأحكام والتعاليم من
الصفحه ١٧٠ : اتّباع الفصيل أثر أُمّه ، يرفع لي في كلّ يوم علماً من
أخلاقه ، ويأمرني بالاقتداء به ، ولقد كان يجاور في
الصفحه ١٧٧ :
وهذا الكلام الموحى به إلى الأنبياء عليهمالسلام ينقسم إلى عدة أنواع
من حيثيات مختلفة ، ويمكن
الصفحه ١٨ :
وما يُلقى إلى البشر من الغيب الذي
جوَّزته الآيات الكريمة لا يشمل كل ما يقع تحت اسم الغيب
الصفحه ٢١ : ـ بالكسر ـ ، وهو عمل يوجب طاعة بعض الجانّ للمتكهّن بحيث تأتيه بالأخبار الغائبة وهو قريب من السحر (٢).
وقد
الصفحه ٣٢ : : أتمّ الآية : (
إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ )
، ومولاي عليهالسلام
هو الرضا من الرسول
الصفحه ٤٨ :
أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ .. ) (١)
وقد مرت بنا معاني الوحي وتعريفاته التي
استفدنا من
الصفحه ٦١ : )
أي في حديثه ويُعَدُّ هذا الرأي لابن عباس من أحسن الوجوه في تفسير الآية (٢).
وقد أورد المفسرون
الصفحه ٦٢ : وعلائم وحيه وإلقاءاته الخبيثة ، ويلاحقه في كل مواقفه وتأثيراته في النفس الإنسانية. ويُستَشَفُّ من ذلك
الصفحه ٦٧ :
وقيل الخَنّاس الكثير الاختفاء بعد
الظهور وهو المستتر المختفي من أعين الناس لأنّه يوسوس من حيث لا
الصفحه ٦٩ : يغضب الغضبة فيتذكّر الله فيكظم غيظه (٢).
يتحصّل لنا مما مرّ أن من الطيف : الوسوسة
والجنون والغضب