الصفحه ١٤ : الشيء عن الحس ، ومنه (
عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ )
(٢) ، أي عالم بما غاب عن الحواس وبما حضرها
الصفحه ٥ : ووجوداتها المادية الخارجة
عن الحسّ ، وفسّروها بما يعيدها إلى الوجود المادّي المحسوس ، ليوافق بزعمهم الدين ما
الصفحه ٢٦ : ، أبو الحسين البصري المعتزلي.
وأكثر محققي الأشعرية كالجويني والغزالي
وفخر الدين الرازي وغيرهم على
الصفحه ١٥٣ : الملقاة بهذه الصورة من الوحي لا يمكن للأعضاء الحسية مجاراة السرعة التي تلقى بها ، كما أن تلك الحواس أمر
الصفحه ٢٠٤ : .
(٢) طبائع الأحياء / عبد
الحسين الحسون : ١٤ ، ط ١ ، مطبعة الآداب ـ النجف ( ١٣٩١ هـ ، ١٩٧١م ).
(٣) مفاتيح
الصفحه ١٥ : يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ ) (٤).
وأما ما يشتمل عليه إطلاق لفظ الغيب مما
لا يقع عليه الحس فهو ( الله
الصفحه ٢١ : ، بل يحتاج إلى سؤال باعث له على التلقّي والإعداد لنفسه بالحركة وغيرها مما يدهش الحس ويحير الخيال... كما
الصفحه ٥٦ : الأدلّة العقلية والنقلية في ردّ تلك الأكذوبة (١).
وللعلّامة السيد عبد الحسين شرف الدين
كلام حول هذه
الصفحه ٥٧ : عليها التشريع الإسلامي عموماً.
________________
(١) أبو هريرة / السيد
عبد الحسين شرف الدين : ١٠٦
الصفحه ٦٠ : . كقول حسان بن ثابت :
تَمنَّى كتابَ الله أَول لَيلَةٍ
وآخره لاقى حِمامَ
الصفحه ٨١ : (٥)
________________
(١) القرآن في
الإسلام / السيد محمد حسين الطباطبائي : ١٠٩.
(٢) سورة الشعراء : ٢٦
/ ١٩٣ ـ ١٩٤.
(٣) سورة
الصفحه ٨٥ : ) (٢).
وقد استنكر السيد محمد حسين الطباطبائي
قول من قال بأن الشجرة كانت محلاً للكلام بدلالة أن الكلام عَرَض
الصفحه ١٠٥ : .
(٣) انظر : التوحيد /
الشيخ الصدوق أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي (ت٣٨١ هـ ، ٩٩١م) : ٢٦٤
الصفحه ١١٢ : استفاده الشريف الرضي أبو الحسن محمد بن الحسين ( ت / ٤٠٦ هـ ، ١٠١٥م ) من استعمال الأعين في الآية بأنّه
الصفحه ١١٥ : الإمـام الباقـر محمد بن علي بن الحسين عليهالسلام
( ت / ١١٤ هـ ، ٧٣٢م ) عن الوحي أكان ينزل عليهما جميعاً