الصفحه ٨٣ : عليهالسلام
بدو الأذان وقصة الأذان في إسراء النبي صلىاللهعليهوآله
حتىٰ انتهىٰ إلى السدرة ، فقالت سدرة
الصفحه ١٢١ : :
وقد وردت في القرآن الكريم بطريقتين : فإما
بورود فعل النداء تعبيراً عن الحال مع النبي ، وذلك كقوله
الصفحه ١٤٦ :
إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن
بَعْدِهِ ... )
(١) ، فالوحي المحمدي
إذن يتمثل بهذه الوحدة
الصفحه ١٥٥ : ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ، ثم أُمِر بالهجرة فهاجر عشر سنين ، ومات نبي الله صلىاللهعليهوآله
وهو ابن
الصفحه ١٥٨ : وآيات تمثّل النص الموحى الملقى من قبل جبريل عليهالسلام
على النبي صلىاللهعليهوآله
طيلة فترة نزوله
الصفحه ١٧٢ : ) (١).
فرغم ما في تلقّي الوحي من شدّة نجد
النبي صلىاللهعليهوآله
يتمتّع بِتَحفُّز نفسي وصفاء إدراكي متجرّد
الصفحه ١٩٤ : من أراد نهي أو باعلام ما سيأتي فهو نبي.
وهذا خطأ جسيم وبيانه من وجوه :
الأوّل :
اتّفاق العامة على
الصفحه ٤٢ : نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ... ) (٢)
، ومن ينزل به إليهم هو رسول منه تعالى ارتضاه لِيُبلِّغ
الصفحه ٥٢ : الكبرى / ابن سعد ١ : ٢٠٥ في ذكر سبب رجوع أصحاب النبي صلىاللهعليهوآله
من أرض الحبشة ، وتاريخ الطبري
الصفحه ٥٤ :
وسجد معه المسلمون والمشركون
والجنّ والإنس ) (١)
، وزاد الطبراني : ( أنّ النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٧٠ : أو لتنوّع الوساوس ، أو لتعدّد المضاف إليه » (٣).
روى عن النبي صلىاللهعليهوآله أنه كان يقول في
الصفحه ٧٧ : جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنسِ
وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ
الصفحه ١٠٠ : القرآن الكريم قال تعالى : ( كَانَ النَّاسُ
أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ
الصفحه ١٠٩ : تعالى وبين النبي أصلاً (١).
والواضح من خلال هذه الوجوه المتعددة في
التعبير عن هذه الصورة أن كون الوحي
الصفحه ١١٠ : إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ
وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ