الصفحه ٣٢ : » (١).
نعم اختصاص الوحي بالأنبياء دون
أوصيائهم لا إشكال فيه ، وأمّا الاصطفاء فهو للأنبياء والرسل والأوصيا
الصفحه ٣٩ :
الفصل الثاني الوحي الشيطاني
أوّلاً ـ حقيقة الشيطان :
لا بدّ من فهم حقيقة الشيطان
الصفحه ٤٩ :
كما أن سياق الآيات التي تتحدث عن
الشيطان وأفعاله وآثاره في العالم الإنساني من وحي ووسوسة وتزيين
الصفحه ٥٨ : أن الشياطين لا سبيل لهم إلى الوحي والتدخل فيه لأنهم معزولون مرجومون بالشهب ، وإنّما لم يكن لهم ذلك
الصفحه ٦٠ :
الوحي ( القرآن ) فما
يمنعه أن يلقي في بعضه الآخر ، ونحن نعلم بقطع أن حفظ الوحي يعني أن يكون
الصفحه ٦٥ : ) (١).
خامساً ـ أنواع الوحي الشيطاني :
تتعدّد أنواع الوحي والإلقاء الشيطاني
التي يصوّرها القرآن الكريم
الصفحه ٧٨ : أكّد المفسرون صدور نسبة الوحي إلى
الإنس في ذلك عن دلالة ظاهر الآية ، ففي تفسيره لقوله تعالى
الصفحه ١١٢ : .
وهذا ما أيده السيد الطباطبائي من
المحدثين ، فقد استفاد من الأعيُن في الآية قرينة على أن معنى الوحي
الصفحه ١٢٤ : ألقى ذلك في روعه [ وهو شكل من أشكال الوحي دون واسطة ] وإما بأن أوحى إليه وخصه به (٥).
وإجمال القول في
الصفحه ١٢٩ : وراء حجاب (٢).
٦ ـ
ومن المفسرين من فهم من الحجاب أنه واسطة بين المتكلم والمكلَّم ، فيكون الوحي من
الصفحه ١٣٤ : » (٣).
إلّا أن من المفسرين من يرى أن اليقين
بمصدر الوحي أنّه من الله هو قاسم مشترك في جميع الأنبيا
الصفحه ١٤٠ :
رسولان (١)
: رسول ملكي يأخذ الوحي منه تعالى ويؤديه إلى الرسول الإنساني ، والرسول الإنساني الذي
الصفحه ١٤٣ : الوحي والتي تصور أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد صلىاللهعليهوآله بصورة الخائف الوجل الذي لم يعرف
الصفحه ١٤٧ : هي :
١ ـ
أن يكون النزول من الله تعالى ، وهو العالي العلي المطلق ، ينزل الوحي والتشريع إلى أنبيائه
الصفحه ١٥٠ : المراد بالروح هنا هو الوحي وهو ما اختاره الشريف الرضي (٣)
، وقيل : إنّ المراد النبوة. وهو ما نقله الشيخ