الصفحه ٣٣ :
وهذا الاصطفاء لا يكون من أجل الإطْلاع
على ما يتضمنه الوحي من إلقاء لمعارف غيبية وحسب وإنّما
الصفحه ٣٤ :
الإلهية إنّما هو لطف
إلٰهي وتحقيق لمفهوم العدالة الإلهية بل ( إن من لوازم الألوهية أن ينزل الوحي
الصفحه ٤٨ :
أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ .. ) (١)
وقد مرت بنا معاني الوحي وتعريفاته التي
استفدنا من
الصفحه ٦٤ : سبيل الحق.
أو أن يخلط فيدخل شيئاً من الباطل في
الوحي الإلٰهي الحق فيختلط الأمر ، والقسم الثاني ممتنع
الصفحه ١٠٧ :
وأدرج الفخر الرازي تحت هذه الصورة عدّة
أنواع من الوحي ، إذ أنّه يرى أنّ قوله ( إِلَّا وَحْيًا
الصفحه ١١٧ : فسر مجاهد ـ كما
مر سابقاً ـ الوحي في الصورة الأولى بأنه ما كان إتيان داود عليهالسلام
الزبور وهو كتابه
الصفحه ١٥٤ :
تفصل بين أول ما نزل
من الوحي وآخر ما نزل منه.
فالقرآن الكريم وهو نص الوحي
الإلٰهي إلى النبي
الصفحه ١٦١ : الرؤيا والتي سبقتها دلالة
أُخرىٰ على أنّ الرؤيا النبوية جزء من الوحي ، خصوصاً وانّهما كانتا من جملة نصوص
الصفحه ١٦٩ :
عليها سوى تبليغ ما
أُلقي إليها.
٤ ـ
ما لوحظ على ظاهرة الوحي من أحوال ظاهرية جسدية مصاحبة تظهر
الصفحه ١٧٠ : صلىاللهعليهوآله وخديجة عليهاالسلام وأنا ثالثهما ، أرى نور الوحي والرسالة ، وأشمّ ريح النبوة ، ولقد سمعت رنّة
الصفحه ١٧١ : ءُ الوحي (١)
وهي من وجه آخر إنّما تنتج من حالة تلقي الرسول عن الملك بما يتطلب منه تجرداً عن حدود إدراكاته
الصفحه ١٨٨ : النبوة التي قد تضاف إلى الحواريين بسبب تعبير الآية عما ألقي إليهم بالوحي. ومن القائلين بذلك البلخي أبو
الصفحه ٢٠٣ : يلقى إلى الغير على وجه الخفاء والاستسرار يوصف بأنّه وحي ( ولما كان ما ألهم تعالى النحل على هذا الحد جاز
الصفحه ٢١٢ : الوحي لها كان بالأمر (١)
أي : أنه تعالى أمر الأرض بالزلزال أمراً مباشراً.
وعبر عنه ابن عباس بأنه تعالى
الصفحه ٢١٥ :
ويتطابق رأي كل من الشيخ الطوسي (١)
والزمخشري (٢)
مع ما ذهب إليه الشريف الرضي في ذلك.
الوحي في