الصفحه ٨٠ :
بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ ) (١).
والنزول على الأنبياء بالوحي والتبيلغ
عن الله ، قال تعالى
الصفحه ٨١ : إلى عباده ، فيقوم هذا الملك بوحي ما أمِر به ناقلاً كلام الله
تعالى ، وهذه الطريقة في الوحي هي أشهر
الصفحه ٨٩ :
الفصل الأوّل
الوحي النبويّ العام
الوحي إلى الأنبياء والرسل عليهمالسلام
قبل الخوض
الصفحه ١٠٨ :
يرى محمد بن أبي بكر الرازي
(١).
٣ ـ
يرى السيد المرتضى أن هذا النوع من الوحي يلقى بطريقتين
الصفحه ١٠٩ : تعالى وبين النبي أصلاً (١).
والواضح من خلال هذه الوجوه المتعددة في
التعبير عن هذه الصورة أن كون الوحي
الصفحه ١١٤ : وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ ) (١).
٣ ـ
إبراهيم عليهالسلام
: ورد ذكر الوحي بصيغته الصريحة له عليهالسلام
في
الصفحه ١٢٥ : للاجتهاد والظن إلى نسخ الوحي الإلٰهي ، إذ لا ينسخ الوحي إلّا
بمثله.
٢ ـ
أنه تعالى أكد أن حكم سليمان مثلما
الصفحه ١٢٦ : من التكليم مباينة لجميع الصور والصيغ الأخرى ، فالتكليم من وراء حجاب ، هو وحي أيضاً إلّا أنه أخص من
الصفحه ١٤١ : والد له فسماه بذلك روحاً ... (٤).
رابعاً ـ المبادئ العامة للوحي النبوي العام :
من كل ما مرّ من
الصفحه ١٤٢ : صلىاللهعليهوآله.
٣ ـ
إنّ الأنبياء عليهمالسلام
عموماً من البشر ولكنّهم اصطفوا لتبليغ الوحي إلى عموم الناس ، وإن
الصفحه ١٥٢ :
بالقلب هو القلب الحقيقي من حيث أنّه جعله وعاء للوحي فإنّ الله تعالى ( لقنه حتى تلقنه ، وثبته على قلبه
الصفحه ١٦٨ : المكلفين من الناس.
٢ ـ
إنّ هذا الوحي بكلّ ما يتعلّق به من أحوال تُميّزه كظاهرة ، أمر خارجي يطرأ على
الصفحه ١٩٠ : مشاهد صحيحة في عالم المثال لاتنكر عليهم لتحقق حقائقها في الواقع ... ) (١).
٢ ـ الوحي إلى النسا
الصفحه ٢١١ : شاعرة بما يقع فيها من الأعمال خيرها وشرها ، متحملة لها يُؤذن لها يوم القيامة بالوحي أن تُحدّث بأخبارها
الصفحه ٧ : العلم تمثل في توافر ظاهرة الوحي على العديد من العناصر التي يقوم هذا العلم بدراستها وتشبهُ بعض ظواهرِهِ