الصفحه ٥٥ : حقّ النبي صلىاللهعليهوآله
الذي لا ينطق إلّا عن الوحي ، ولا يفعل إلّا ما فيه رضا الربّ ـ إلى أن قال
الصفحه ٦١ : المنكرون لرواية
الإلقاء الشيطاني في الوحي عدّة آراء واحتمالات فيما زعم من أمر هذا الإلقاء بوصف اللّات
الصفحه ٦٢ :
رابعاً ـ علامات الوحي الشيطاني :
يصور القرآن الكريم الشيطان في مواقف
كثيرة ، ويحدد معالم
الصفحه ٦٨ : . فالمَسُّ : الجنون (٤).
وقد ورد ذكر مسّ الشيطان بمعنى الوحي في
القرآن الكريم على أنّه يكون بالمسّ بالطائف
الصفحه ٧١ : الآيات التي صورت صور
الوحي الشيطاني التي سبق بحثها نجد أن كل شكل منها اختص بطائفة من العباد ، وأن بعضها
الصفحه ٨٢ : يعرف أنه وحي (٥).
والوجه الأوّل هو الصحيح ، ويدل عليه ـ
زيادة على ما سيأتي في صفة
الصفحه ٨٤ : الشَّجَرَةِ أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) (٢).
ونسبة الكلام ( الوحي ) إلى الشجرة
الصفحه ٨٥ : آخرون من نسبة الوحي إلى النار مستدلين بقوله تعالى : (
فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ
الصفحه ٩١ : تسمية الفرق على ثلاثة
أقوال ، وهي :
أ ـ
إن كل من نزل عليه الوحي من الله تعالى على لسان ملك من الملائكة
الصفحه ٩٢ : والنبي على أساس آخر غير ما ذُكر وأصله الاعتماد على الطريقة التي يُتلقى بها وحي الله عزّوجلّ ، وهذا القول
الصفحه ٩٥ : الوحي
كأفضلية موسى عليهالسلام
باختصاصه بالتكليم المباشر من وراء حجاب ، قال تعالى : (
تِلْكَ الرُّسُلُ
الصفحه ٩٧ :
بينهم بالكلام من
وراء حجاب ، وكلّم الآخرون بالوحي إلهاما أو بواسطة الرسول الملكي.
وأمّا الرفع
الصفحه ١٢٠ : الوحي والإلهام قد اجتمعا معاً في كيفية توبة آدم عليهالسلام وقبولها.
ويؤيد أنه عليهالسلام
علمها
الصفحه ١٣٥ :
)
(١). وفي هذه المرة أعطي موسى بينات ونعما عديدة :
فمنها :
أنه تعالى بلغه اصطفاءه له للاستماع للوحي والكلام
الصفحه ١٤٤ : الثالث من هذا الفصل ضمن الوحي للنساء مع ذكر مختلف الآراء فيها.