الصفحه ١٥٥ : سورة ، حيث كان يوحى إليه في كل مرة من مرات الوحي بعدد من الآيات أو سورة متكاملة أو بعدّة سور وذلك في
الصفحه ١٥٨ :
٢ ـ
إن الوحي كان ينزل بحسب الوقائع والأحداث كجواب على أسئلة المسلمين أحياناً ، كما ينزل أحياناً
الصفحه ١٧٧ : قالب ألفاظه هو صلىاللهعليهوآله. فهي وحي منه تعالى لا يأتي به الرسول من عنده كما قال تعالى : (
وَمَا
الصفحه ١٩٤ : ء :
إذا كان الوحي بوصفه مصداق الصلة بالله تعالى
هو أحد الأدلّة على نبوة الأنبياء عليهمالسلام
فإنّ هذا
الصفحه ٢٠٤ : الراغب الأصبهاني أن من الوحي ما
يكون تسخيراً وهذا هو ما يراد من الوحي إلى النحل وهو يُعرِّف هذا التسخير
الصفحه ٢٠٧ : أو غَيَّر في منهج سلوكه (١).
وما ورد من ذكر للوحي إلى النحل تعبيراً
عن هذه التصرفات التي تصدر منه
الصفحه ٢١٤ :
رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ ... ) (١).
الثاني :
إنّ الوحي إلى السماوات على الخصوص فيكون فيه
الصفحه ١٦٣ :
بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ... )
فقد ذكر الطبرسي ما روي عن مجاهد وقتادة والحسن أنّهم قالوا : رأى محمد
الصفحه ١٨ :
الشيخ الطوسي ١ : ٢١٩.
(٢) الوحي المحمدي / محمد
رشيد رضا : ١٨١.
(٣) التفسير الكاشف ٣
: ٤٣١
الصفحه ١٩ :
التلقي للغيب في
مصدره.
فالأنبياء عليهمالسلام
ينقلون عن الأصل بالوحي الإلٰهي الذي يتلقونه عنه
الصفحه ٢٢ : مُنِعت من استراق السمع لئلا يقع في الأرض سبب تشاكل الوحي من خبر السماء ، فيُلبس على أهل الأرض ما جاءهم عن
الصفحه ٢٣ : والأكاذيب أحياناً ، بينما يأخذ النبي علمه من الله عزّوجلّ عن طريق الوحي الصادق ، الخالص من تلك الشوائب كما
الصفحه ٤٤ : الوحي الإلٰهي.
أما ما ورد في القرآن الكريم مما يدور
مدار المناظرات بين الله تعالى وإبليس وذلك من نحو
الصفحه ٤٦ :
وقوى ( يتوصلون بها إلى تغيير النفوس والقذف فيها بما يستدعونها ) (٥).
وهذه الصلة الوثيقة للوحي الشيطاني
الصفحه ٥١ :
وأهم هذه الروايات ما نقل من إلقاء
الشيطان في الوحي النازل على رسول الله صلىاللهعليهوآله