الصفحه ١٠٥ : حواس الناس ) (١).
ثالثاً ـ صور الوحي النبوي العام :
الوحي إلى الأنبياء عليهمالسلام هو أهم وجوه
الصفحه ١٠٩ : ء عليهمالسلام
وحدهم ، إذ وردت الإشارة إلى أنه أوحي إلى أم موسى عليهالسلام
والحواريين وغيرهم.
الأنبياء الموحى
الصفحه ١١٠ : يخرج عن التخصيص بالأنبياء عليهمالسلام إلى ما ذكر من الوحي لغيرهم كلم موسى والحواريين.
٣ ـ
إن كون
الصفحه ١١٣ :
ويمنعون من يريد
إفساد الأمر عليه (١).
وقد ذهب مفسرون آخرون إلى أن الوحي إلى
نوح في قوله تعالى
الصفحه ١١٤ : وداود وسليمان وموسى وعيسىٰ. ويجوز أن يراد بالوحي إليهم هنا الوحي إلى الأنبياء منهم (٣)
دون الكل
الصفحه ١١٥ : ؟ فقال عليهالسلام : الوحي
ينزل على موسى ، وموسى يوحيه إلى هارون
(٣).
١٠ ـ
موسى عليهالسلام
: ذكر موسى
الصفحه ١١٧ : عليهالسلام.
١٣ ـ
يوسف عليهالسلام
: وقد ورد ذكر الوحي له مرة واحدة أشير إلى أنها كانت في صغره ، قال تعالى
الصفحه ١١٩ : )
.. » (٤).
وفي الصحيح عن أبان بن عثمان ، عن
الصادق عليهالسلام
ان جبرئيل عليهالسلام
نزل إلى آدم وعلمه الكلمات
الصفحه ١٢٠ : يرفعها إلى الرسول صلىاللهعليهوآله
(٥).
ولا منافاة بين الروايتين لجواز تعدّد
السبب لشيء واحد ، كما لو
الصفحه ١٢٣ :
الصيغة السادسة ـ العهد :
ونوردها هنا باعتبار ما تحمله من
الإشارة غير الظاهرة إلى حصول نوع من
الصفحه ١٢٤ : صحّة ذلك بأن الأنبياء عليهمالسلام
( يُوحَى إليهم ولهم طريق إلى العلم بالحكم ، فكيف يجوز أن يعملوا
الصفحه ١٢٥ : للاجتهاد والظن إلى نسخ الوحي الإلٰهي ، إذ لا ينسخ الوحي إلّا
بمثله.
٢ ـ
أنه تعالى أكد أن حكم سليمان مثلما
الصفحه ١٣٢ : حجاب ولا واسطة لنبينا صلىاللهعليهوآله.
وهذا ما يقودنا إلى البحث في خصائص التكليم لموسى عليهالسلام
الصفحه ١٣٥ : سُوءٍ آيَةً
أُخْرَىٰ )
(٤).
ومنها :
أنه تعالى أرسله إلى فرعون ، وكلفه بالنبوة قال تعالى : (
اذْهَبْ
الصفحه ١٣٧ :
بصورتين إضافة إلى
صيغة التكليم هما :
أ ـ النداء : كقوله تعالى : (
فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ