الصفحه ١٤٣ :
إلى البراهين.
الأمر الذي يؤكّد كذب جميع الأحاديث
المروية في الصحاح وغيرها في قصّة بدء نزول
الصفحه ١٤٧ :
وواضح أن الإشارة إلى هذه الحالة بين
الملك والرسول تحمل بين طياتها إشارة إلى مرتبتين مختلفتين
الصفحه ١٨٨ : بالواسطة
النبوية بين الله تعالى والحواريين في وحيه إليهم وهؤلاء بقولهم ذلك إنّما يهدفون إلى إبعاد صفة
الصفحه ٢٠٦ : خالية ضائعة ، وغير ذلك من التصرفات تجعله يخلص إلى أن حصول هذه الأمور منها ( ليس إلّا على سبيل الإلهام
الصفحه ٢١٤ :
رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ ... ) (١).
الثاني :
إنّ الوحي إلى السماوات على الخصوص فيكون فيه
الصفحه ٣٣ : والتعاليم الموحاة إلى الأنبياء عليهمالسلام
بدلالة قوله تعالى : (
لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ
الصفحه ٨٧ : أنه
يلقى ـ إلى عدة أنواع من المتلقين تجمعها ثلاثة محاور رئيسية تتمثل بـ : ـ
١ ـ
الوحي إلى الأنبيا
الصفحه ١٢٢ : ، وأنها استخدمت طريقة للوحي النبوي منسوبة إلى عدّة أنبياء وهم
:
١ ـ
إبراهيم عليهالسلام
: قال تعالى
الصفحه ١٦٢ : الوحي تمثلت فيه خصوصية الإيحاء من طريق التكليم والخطاب الشفوي من قِبَل الملَك إلى النبي
الصفحه ١٧٩ : ومفترى على رسول الله صلىاللهعليهوآله.
٥ ـ بالإضافة إلى أن هذا الوحي هو في
ذاته معجزة في كونه ظاهرة
الصفحه ١٩٨ : عليهمالسلام.
وأما ما كان من وحي إلى أم موسى فالأقرب
إلى الصواب أنّه كان على سبيل الإلهام والقذف في نفسها
الصفحه ٢١٥ : مظاهر أخرى :
من نظائر الحالات التي عبر عنها بالوحي
والقول إلى السماء والأرض ترد حالات تقترب منها في
الصفحه ١١ : القرآن
الكريم نجد أن الإشارة إلى مصدر الوحي تتمثل في ثلاثة مصادر يُنسَب إليها ، فتكون أنواعه :
الأوّل
الصفحه ٣١ : إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ )
فرسول
الله صلّى الله عليه وآله عنده مرتضىً ، ونحن ذرية ذلك الرسول
الصفحه ٣٥ : النبي من دعوة الناس إلى الدين ) (١).
٢ ـ
إنّ الوحي هو الطريق الوحيد الذي بدونه لا تستطيع البشرية أن