الصفحه ٢٦ : من الشيعة. وقال جمهور الفقهاء والمفسرين : فرضهما الغسل.
ثم قال : وحجة من قال بوجوب المسح مبنية
على
الصفحه ٢٧ : في الوضوء دون غسلها ، وجعلوا « الأرجل » عطفاً على « الرؤوس » فخفضوها لذلك.
ثم روى الطبري عدة روايات
الصفحه ٤٦ : عليه ، ويوصي بتقوى الله ، ويقرأ سورة ثم يجلس قليلاً ، ويقوم للثانية ، فيحمد الله ، ويثني عليه ، ويصلي
الصفحه ٤٨ : الخامس ، ويتشهد بعدهما ، ويسلم ، ولكن يقرء في كل ركعة سورة الحمد وسورة قصيرة أو يقرء سورة الحمد ثم بعض
الصفحه ٥٠ : بذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته » (١).
ثم قال الترمذي : وفي الباب عن أبي هريرة
، قال أبو عيسىٰ
الصفحه ٥١ : بالسنّة لا أمّ لك ؟
ثم قال : رأيت رسول الله صلىاللهعليهوآله
جمع بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء. قال
الصفحه ٧٠ : عدم كونه مَخِيطاً للرجال. ثم التلفظ بالتلبيات الأربع : « لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن
الصفحه ٨٢ : الرؤية :
وهو أن يشتري شيئاً بعد أن يراه ثم يتبين أن الذي عنده غير الذي رآه ، سواء كان بالجوهر او الصفات
الصفحه ٨٩ : وطهارته ، ثم وجه اهتمامه إلى صحته وسلامته ، وذلك عن طريق بعض التشريعات المؤدية لهذا الهدف
الصفحه ٩١ : يتعاقدا على أن يشتري كل منهما مالاً بثمن في ذمته إلى أجل ثم يبيعانه ويكون ربحه وخسارته بينهما بالسوية
الصفحه ١٠٤ : بشكل واسع وانجبوا بهذا الزواج ، فعبد الله بن الزبير ـ مثلاً ـ ابن متعة بلا خلاف ، ومن ثم فهو مشرع في
الصفحه ١٠٥ : عنهما وأعاقب عليهما » (٣) جرأة منه على الله ورسوله ! وثمة أدلة كثيرة على أن تحريم هذا الزواج كان في عهد
الصفحه ١١٣ : القرآن الكريم بقوله تعالى : (
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا
الصفحه ١٢٢ : حان وقت صلاة المغرب ، توجهوا إلى مسجد رفحاء للصلاة ، وأخذوا موقعهم في آخر صف من صفوف المصلين ، ثم
الصفحه ١٣٠ : يكون مرتداً بمعنى أنه كان مسلماً ثم رجع إلى الكفر ، ولا يفرق هنا بين المرتد الفطري والملّي.
والقاتل لا