الصفحه ٢٤ : ، بقوله تعالى : «إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ»
(١).
ويقول : «وَإِن مِن شَيْءٍ إِلاَّ
الصفحه ١٠٣ : ذي
قبل إلاّ عن معاوية مع شيعة علي ، ولا ذنب لهم إلاّ انهم يوالون النبي وأهل بيته!
وهذه نماذج من بعض
الصفحه ١١٩ : محمدا ، فقال
: إن هذا الأمر لايتم إلاّ لهذا ، وضرب على ظهر السفاح ، ثم لهذا ، وأشار إلى
المنصور ، وقال
الصفحه ١٢٢ : ، وإلاّ ضربت عنقك.
فقال : أبالقتل تهددني؟! واللّه لو كان
اسم أحدهم تحت قدمي ما رفعتها. فضرب عنقه وصلبه
الصفحه ١٥٠ : الأمويون ، وأن
تكشف هذا الحكم على حقيقته ، وبعده الكبير عن مفاهيم الإسلام. ولم يكن هذا الرجل
إلاّ الحسين
الصفحه ١٧٤ : من الجوع في بغداد
فلم يجد إلاّ مصر الفاطمية يحتمي بها ، فلما جاءها تدفق عليه المال وأمروه
بالانصراف
الصفحه ١٦ :
وعن أبي ذر الغفاري رضياللهعنه أنه قال : ماكنا نعرف المنافقين إلاّ
بتكذيبهم اللّه ورسوله
الصفحه ١٩ : بحد ذاته يعني أنه جلّ شأنه لايكون
إلاّ واحدا ، أحدا ، ليس له ند
الصفحه ٢٥ : :
أولاً : البلوغ فلا يتجه التكليف إلى
الإنسان ـ رجلاً كان أو امرأة ـ إلاّ إذا
الصفحه ٢٦ : لبلاهته
وقصور عقله.
ثالثا
: القدرة ، قال سبحانه وتعالى : «لاَ
يُكَلِّفُ اللّه نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا
الصفحه ٢٧ : عليها. «وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى
إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَيُظْلَمُونَ»
(٣) يريد أنّه
الصفحه ٢٨ : نعم اللّه تعالى
عليه بعمل ، ولا يشكره أحد إلاّ وهو مقصّر بالشّكر عن حقّ النّعمة.
وقد أجمع أهل القبلة
الصفحه ٣١ : الأنبياء ، وسيّد الرسل ، وأنّه معصوم من الخطأ والخطيئة ، وأنّه ما ارتكب
المعصية مدة عمره ، وما فعل إلاّ ما
الصفحه ٣٢ : بواسطة الهداية التكوينية. غير أن للإنسان
امتياز آخر على سائر المخلوقات ، ألاَ وهو العقل. فالعقل يدعو
الصفحه ٣٥ :
وإبلاغ ، وما ذلك
إلاّ لتعم وتتم وتكتمل تلك الدعوة.
ومن هنا يتضح وجوب عصمة الأنبياء ، فهم
مصونون