الصفحه ١٩٩ : من أن المعاني الاسميّة إخطاريّة ، والمعاني الحرفيّة
إيجاديّة.
والمراد من
إخطاريّة المعاني الاسميّة
الصفحه ٢٠٦ :
عنه.
وأمّا الجمل
الناقصة فموضوعة لقصد إخطار معناها في ذهن السامع ، فهي إذن لا تفيد أكثر من
الصفحه ٢٢٢ :
الصيغة عن الأمر المولوي الوجوبي هو وجود قرينة عقليّة تمنع من هذا الظهور بل
وتكوّن ظهورا آخر وهو الظهور في
الصفحه ٢٢٣ :
الشرعيّة فإنّ هذا الأمر يكون إرشاديّا ، والقرينة على إرشاديّته هي معرفة عدم
مطلوبيّته بنفسه من المكلّف
الصفحه ٢٢٦ : الواجب فيها حصّة خاصّة من الفعل وهو الفعل الكائن
في الوقت المعيّن ، وبعبارة أخرى : ما يكون الأمر دالا على
الصفحه ٢٤٦ :
الوضع إذ أنّ
الوضع بناء على هذا القول لا يدلّ على أكثر من الطبيعة بما هي ، والإطلاق والتقييد
أمران
الصفحه ٢٥٣ : خِفْتُمْ
شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ ... ) (٢) فإنّ امتثال الأمر يتحقق ببعث حكم سوا
الصفحه ٢٦٢ : باللام لتمام ما يصدق عليه من أفراد.
الحالة
الثانية : لاسم الجنس هي أن يكون اسم الجنس منوّنا بتنوين
الصفحه ٢٨٢ : موضوعة لاستيعاب ما يريده المتكلّم من أفراد الطبيعة لكان ذلك
يستدعي تنقيح ما هو المراد من أفراد الطبيعة
الصفحه ٢٨٩ : المذكور في المنطوق.
وهذا التعريف
يستوجب بيان أمور :
الأمر
الأوّل : إنّ المراد من المنطوق هو المدلول
الصفحه ٢٩٦ :
المنحصر.
فهنا إذن معنيان
للعلّة المنحصرة : الأولى : هي ما يقابل العلّة المركّبة من أجزاء متعدّدة
الصفحه ٣٢٢ :
وقصد منه إخطار
معناه في ذهن المخاطب ولم ينصب قرينة على عدم الإرادة الجديّة للعموم ، فإنّ أهل
الصفحه ٣٢٤ :
الحقيقي من لفظه
وإن كان لا يترتّب على هذا التصوّر أيّ أثر من قبيل إدانة المتكلّم بما أفاده من
معنى
الصفحه ٣٢٨ :
مصائد الشيطان ،
ألا إنّه لمن مصائده الكبار وأبوابه العظام » (١) ، فإنّ المستظهر
من هذه الرواية هو
الصفحه ٣٢٩ :
وبهذا يتّضح أن
مناسبات الحكم والموضوع تنشأ عن قرائن خاصّة إلا أنها ليست من قبيل القرائن
اللفظية بل