الصفحه ٤٠٨ : عن وثاقة الرجل ، كما أنّ طريق الشيخ ابن إدريس للكتاب مجهول حيث إنّ
جميع الكتب التي نقل عنها في آخر
الصفحه ٤٣٣ :
ظواهر الكتاب الكريم
اتّضح ممّا تقدّم
حجيّة الظهور وأنّ موضوع الحجيّة هو الظهور في مرحلة المدلول
الصفحه ٦ :
قدسسره في كتابه إلاّ في حالات يستدعي فيها البيان ذلك ، وقد احتفظت بالعناوين
الرئيسيّة للكتاب تيسيرا
الصفحه ٤٣٦ : سلّمنا أنّ الظاهر من قسم المتشابه وأنّ الآية في
صدد نفي الحجيّة عن المتشابه إلاّ أنّه لا يمكن التسليم
الصفحه ١٠٩ :
وهذا بخلاف الدليل
القطعي فإنّ الحجية له ناشئة عن مقام الذات للقطع فلذلك لا يمكن التفصيل في حجيّته
الصفحه ٤٥١ : يلفّقون على أهل البيت عليهمالسلام أحاديث منافية لصريح القرآن ، إذ أنّه لن يصدّقهم أحّد في
ذلك ، وهذا
الصفحه ٤٤٠ : الفحشاء رجل والمنكر رجل. (٢)
أمثال هؤلاء هم
الواقعون في أسناد هذه الطائفة من الروايات.
المقدّمة
الصفحه ٤٥٢ :
البيت عليهمالسلام ويرتبطوا بهم ؛
إذ أنّ في الارتباط بهم تكون الهداية وفي الانفصال عنهم تكون
الصفحه ٤٥٣ : هو محمّد بن عبد
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم هي القرآن الكريم ، فإذا كان القرآن هو الحجّة في إثبات
الصفحه ٤٣٤ :
الْعِلْمِ
) (١).
وتقريب الاستدلال
لصالح النافين لحجيّة ظواهر الكتاب : هو أنّ الآية الكريمة صنّفت
الصفحه ١٢١ :
خبر الثقة وظواهر
الكتاب ، فإننا وإن كنّا بدوا نشكّ في حجّيتهما إلا أننا وجدنا ما يدلّ على
حجّيتهما
الصفحه ٦٦ : الطاعة
في التكليف المنكشف عن غير الكتاب والسنّة.
الثالث
: من الأقوال وهو
ما تبنّاه المصنّف رحمهالله من
الصفحه ٢٦٨ :
الموضوع له إلى خصوص
الحصّة التي كثر استعمال اللفظ فيها بحيث تكون تلك الكثرة موجبة لهجران المعنى
الصفحه ٩ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
والصلاة والسلام
على أشرف الأنبياء والمرسلين محمّد وآله الطاهرين
الصفحه ٤٣٥ : المتشابه حتى لو افترضنا صدقه على الظاهر إلاّ أنّ ذلك
لا يثبت دعوى القوم في نفي الحجيّة عن ظواهر الكتاب