الصفحه ١٥٣ : النوع من
الأدلّة الشرعيّة له ارتباط وثيق باللغة العربية وبما يحكمها من ضوابط وأصول.
ومنشأ هذا الارتباط
الصفحه ١٥٩ : الخشبة بها ، فكذلك اللفظ ليس له أن
يخطر المعنى في الذهن إلاّ أن
الصفحه ٢١٠ :
يقع البحث أولا عن مادّة الأمر وهو في جهات :
الجهة الأولى :
فيما وضعت له
مادّة الأمر : لم يقع خلاف
الصفحه ٢١٣ :
بالواجبات ، ثبت المطلوب.
الدليل
الثاني : وهو قول رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « لو لا أن أشقّ على
الصفحه ٢٧٥ : فيه أحد أشياء على سبيل البدل بحيث يكون امتثال أحدها كافيا في
تحقق المطلوب ، ويمكن التمثيل له بخصال
الصفحه ٢٨٣ : ذكرنا في بيان الاتجاه الأول أنّ تنقيح الظهور في الاستيعاب لأفراد
الطبيعة بواسطة قرينة الحكمة لا بد أن
الصفحه ٢٩١ :
السبزواري في مقام بيان ما هو المراد من الوجود :
مفهومه من أوضح
الأشياء
وكنهه في غاية
الصفحه ٣٠٥ :
يرزق المكلّف
ولدا.
فإنّ عدم رزق الله
المكلّف للولد معناه عدم الولد أي عدم الموضوع ، وبهذا ينتفي
الصفحه ٣٤٦ : كان منصوبا من قبل الله عزّ وجلّ لغرض تبليغ الأحكام
الشرعية وإرشاد الناس إلى الصواب في جميع سلوكيّاتهم
الصفحه ٤٢٧ :
البحث هو تحديد دائرة الموضوع الذي ثبتت له الحجيّة ، وهل أنّ الحجيّة ثابتة في
حال تطابق الظهورين في معنى
الصفحه ٦٠ : من وراء بحث مسألة القطع إثبات الحجيّة له وهي شيء آخر غير الخصوصيّتين
المذكورتين.
وبعبارة أخرى :
إنّ
الصفحه ٦٥ :
باعتبار كاشفيّة القطع عن أوامر المولى.
واستدلّ المصنّف
على ذلك بما يمكن أن يستوحى من عبائره المشوّشة في
الصفحه ٩٤ : موضوعه وهو انعدام الدليل القطعي
، ثمّ إنّ الفقيه ليس له التحوّل إلى الأدلّة العملية ما دام هناك دليل محرز
الصفحه ١٢٥ :
والثانية هي العلم
الخارجي بأن الغرق من موجبات الموت.
وأما ما يناسب
الأصل العملي ، فنذكر له مثالا
الصفحه ١٣١ :
المطلب الثالث
تبعيّة الدلالة
الالتزاميّة للمطابقيّة
لمّا أن فرغنا في
البحث السابق عن حجية