الصفحه ٢٤٤ : أو متعلّقا
للأحكام ، فإذا قلنا إنّ ألفاظ المفاهيم موضوعة للطبايع بما هي دون أن يكون
الإطلاق والتقييد
الصفحه ٣٢٩ :
وبهذا يتّضح أن
مناسبات الحكم والموضوع تنشأ عن قرائن خاصّة إلا أنها ليست من قبيل القرائن
اللفظية بل
الصفحه ٢١٥ :
مِثْلِهِ
) (١).
إلاّ أن هذه
المعاني لا يمكن أن تكون صيغة الأمر موضوعة لها ؛ وذلك لأننا حين نبحث
الصفحه ٢١٧ :
ومن هنا لا تكون
هذه المعاني موضوعة لصيغة الأمر ، وإنّما هي مستفادة من معرفة الداعي الذي دعى
الصفحه ٨٤ :
عن متعلّقه « عن
ثبوت حكم لموضوع أو نفي حكم عن موضوع » دون أن يكون مؤثرا في ثبوت وتحقق ذلك
المتعلّق
الصفحه ٢٤٦ : فإنّه في مثل هذا الفرض نحمل اللفظ على الطبيعة المطلقة إذ أنّه هو
المعنى الموضوع له لفظ المفهوم حيث قلنا
الصفحه ٨٩ :
أننا نجهل ذلك أي
ثبوت هذا الحكم لهذا الموضوع فلعلّه ثابت ولعلّه غير ثابت ، فالذي يكشف لنا عن
الصفحه ١٢٢ : على معذّريته ، إذ أن الدليل المشكوك
الحجية لا يرفع موضوع أصالة الحل ـ وهو الشك ـ إذ أننا بالوجدان نجد
الصفحه ٢٩٢ : هي أنّ المفهوم لا يتحقّق
إلاّ بانتفاء طبيعي الحكم بانتفاء ما أخذ في الموضوع ، أمّا إذا كان المنتفي هو
الصفحه ٧٥ : :
الأول
: أنّ الموضوع ـ الذي
يحكم العقل بلزوم طاعة المولى إذا تحقّق ـ هو التكليف المعلوم إذا اتفق مطابقته
الصفحه ٩٥ : متفاوتة من حيث المرتبة
والمرجعية ، فكلّما كان موضوع الأصل مشتملا على قيد زائد كلّما كان متقدّما على
الأصل
الصفحه ٣١٠ :
الحكم للموضوع المجرّد عن القيد في بعض حالاته ، إلا أنّ هذه الحالات لا تكون
مشخصة عندنا فلذلك يكون كل
الصفحه ١٩٥ : هي موضوعة بوضع نوعي كما ذكرنا.
وتلاحظون أنّ
المادة تدلّ على معنى غير الذي تدل عليه الهيئة
الصفحه ٤٦٣ : عن الظهور ................................................ ٤٢٧
موضوع الحجيّة للظهور
الصفحه ٣٨٧ : الظنيّة لعظم فائدته
لو تمّت حجيّته ؛ إذ أنّ أكثر الأحكام الشرعيّة الفرعيّة وصلتنا بواسطة خبر
الواحد.
وقد