الصفحه ٢٠١ : إنّ المدلول
التصوّري هو عبارة عن خطور المعنى في الذهن عند سماع اللفظ الموضوع لذلك المعنى ،
ولا يختلف
الصفحه ٧٩ :
الكلام في إمكان
الترخيص في الجامع وعدمه.
قد يقال بعدم
إمكان ذلك إذ أن الترخيص في الجامع ترخيص في
الصفحه ١٠٠ : موضوعا
وحكما إذ أنّ موضوع الدليل الظني والأصل العملي وكذلك الاحتياط العقلي هو الظن
والاحتمال بالتكليف
الصفحه ٢١٩ : الواقعة على صيغة
الأمر ، فكما أنّ صيغة الأمر مثلا موضوعة للنسبة الإرساليّة أو الطلبيّة فكذلك
الفعل المضارع
الصفحه ٢٥١ : عليها موضوع للطبيعة المطلقة ، وهذا بخلاف المبنى الآخر حيث إنّ اللفظ الدال
على الطبيعة لا يدلّ على أكثر
الصفحه ٣٢٣ : عن الوضع تظلّ ثابتة حتّى في موارد العلم بعدم
إرادة المتكلّم للمعنى الموضوع له اللفظ المستعمل ، إذ أنّ
الصفحه ٣٤٧ : السيرة
العقلائيّة بحث عن تنقيح أحد موضوعات دليليّة السكوت على الحكم الشرعي ، إذ أنّ
المعصوم عليهالسلام
الصفحه ٤٢١ : الموضوعة لها.
ومن هنا لا ينقدح أي احتمال ـ ولو بمستوى ضئيل ـ أن المعاني المستفادة من تلك
الألفاظ ليست مرادة
الصفحه ٣٣ :
الأحكام منشؤه
التنافي الواقع بين ملاكات هذه الأحكام ، إذ أنه لو كانت هذه الأحكام جزافية
واعتبارية
الصفحه ٢٥٩ : التعريف على هذه الأسماء خصوصية زائدة على ما هو
الموضوع له اسم الجنس ، وهذه الخصوصية الزائدة هي التعريف إذ
الصفحه ٢٨٦ : العهد كما أنهم لا يرون أنّ للام
الجمع معنيين ووضعين.
إذن فالوجدان
العرفي قاض بوجود معنى واحد للام
الصفحه ١٩٨ : أنها مشتملة على نسب ربطية
تامّة وأخرى ناقصة ، فالتامة مثل ( سرت إلى المدينة ) والناقصة مثل ( المدينة
الصفحه ٣٢ : على موضوع واحد ، وإن أمكن ارتفاعهما عنه.
وبعبارة أخرى :
إنّ كلّ عنوان بينه وبين عنوان آخر تمام
الصفحه ١٢٣ :
هو الظن والاحتمال
بالتكليف ، إذ أننا بالوجدان نجد أن الظن أو الاحتمال باقيان على حالهما دون أن
الصفحه ٢٥٢ : استيعابه للطبيعة وأفرادي باعتبار
أنّ مصبّه أفراد الطبيعة. ومثاله قوله تعالى : ( وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ