الصفحه ٣٧٠ : الغفلة عن بعض المقدمات المؤثّرة في النتيجة التي
وصل إليها وهكذا.
الخامس
: إذا كان المركز
الذي يحتمل أن
الصفحه ١١٦ :
حجية القرآن الكريم بعد الفراغ عن صدوره ، ونبحث عن حجية خبر الثقة بعد الفراغ عن
صدوره ، وهكذا.
فالبحث
الصفحه ٢٨٢ : لأنّ
نفس أداة العموم تتكفّل بتحقيق ذلك بعد أن كانت موضوعة لاستيعاب كل أفراد الطبيعة
، نعم لو كانت
الصفحه ٢٥٥ : يستحيل اجتماعهما على
موضوع واحد من حيثيّة واحدة إذ أنّه لا يمكن أن يكون زيد أبا لعمرو وابنا لعمرو
نفسه
الصفحه ١٨٨ : هو أنّ تستعملها في غير المعنى الموضوع لها كاستعمال لفظ
الحجر في الحديد الصلب.
أمّا المجاز
العقلي
الصفحه ١٥٦ : الثانية :
هي أن المتكلم استعمل هذه الألفاظ لغرض إخطار هذه المعاني في ذهن السامع.
والدلالة الثالثة
: هي
الصفحه ٢٢٩ : لامتثال المكلّف الأول
موضوعيّة بمعنى أنّ التكليف المتوجّه للمكلّف الثاني رتّب على موضوع مقدّر الوجود
وهو
الصفحه ٢٥ : موضوعا للأحكام التكليفيّة أن الحكم الوضعي يكون في رتبة
الموضوع في القضايا الحملية ويكون الحكم التكليفي في
الصفحه ١١٧ : الشارع بأدلة إثباتية أخرى إلا أنها ترجع روحا إلى ما يحكم به العقل من وجوب
طاعة المولى جلّ وعلا
الصفحه ٣١٣ : الوجوب للصوم.
ويمكن التمثيل
للحكم المستثنى عن موضوع بما لو قال المولى « إن الصلاة واجبة على كل ذكر
الصفحه ٣٣٩ : بعد أن لم يكن الفعل
دليلا لفظيّا تعرف من خلاله سعة موضوع الحكم أو ضيقه.
وبعبارة أخرى :
دليليّة الفعل
الصفحه ٤٤ : يدر أركع أم لا؟ فقوله : « بلى قد
ركعت » تنزيل للمشكوك ـ وهو وقوع الركوع ـ منزلة الواقع وأنه قد ركع
الصفحه ٣٧٤ : ، وهذا يعني عدم وجود
موضوعيّة للإجماع إذ أنّ الإجماع إذا كان يعني اتّفاق الجميع فهذا غير حاصل في
موارد
الصفحه ٤٠٣ : عليهمالسلام ، والذي يعزّز ذلك أنّ عدم العمل بمثل هذه الروايات ينافي
ما هو مرتكز في جبلّة المتشرعة بما هم عقلا
الصفحه ٤١٧ :
إذن الفعل الذي
بلغ عليه الثواب مستحب واقعا إلا أنّه ثانوي ، أي أنّه لو خلّي ونفسه ولم يتعنون