الصفحه ٤١٩ :
إثبات حجيّة الدلالة
في الدليل الشرعي
١ ـ تمهيد
٢ ـ حجية الظهور
٣ ـ موضوع الحجيّة
الصفحه ٨١ : إنّه لا محذور في اجتماع حكمين متغايرين على موضوع واحد إذا كان أحدهما
واقعيّا والآخر ظاهريّا ، والمقام
الصفحه ١٩٤ : الشرط مقيّدا والمقيّد شرطا.
تصنيف اللغة :
إنّ أيّ لغة فهي
تحتوي على كلمة بسيطة أو مركّبة أو هيئة
الصفحه ٢٦٢ : باللام لتمام ما يصدق عليه من أفراد.
الحالة
الثانية : لاسم الجنس هي أن يكون اسم الجنس منوّنا بتنوين
الصفحه ٣٩٦ : الكريمة وبين القبول من المتلقي للخبر عند امتثال
العالم حرمة الكتمان.
وبيان ذلك : أنّ
المستفاد من الآية
الصفحه ٤٤١ :
ساقطة عن الحجيّة لما دلّ من الروايات على أنّ ما خالف كتاب الله فهو زخرف ،
وأنّنا لم نقله ، وأن قائله
الصفحه ١٧٠ : يراد جعل اللفظ دالا عليه ،
فهو إذن تقسيم الوضع بلحاظ موضوعه وهو المعنى ، فنقول : إن المعنى الذي يمكن
الصفحه ١٨٥ : ؟ فإن كانت متناسبة
فهذا يعني أن اللفظ الموضوع في القضية حقيقة في المعنى الذي صحّ حمله عليه وإلا
فلا.
الصفحه ١٠٨ : مترتّبة على تنقّح القطع في مرحلة سابقة والشارع لم يساهم في إيجادها
وإنما ساهم في إيجاد القطع الذي هو موضوع
الصفحه ٤٥١ : ينافي غرضهم من الوضع والتدليس ، ولهذا نجد أنّ الروايات المناقضة
لصريح القرآن قليلة جدّا بل لا تكاد تذكر
الصفحه ٢٨٣ :
موضوعاتها.
وقد تبنّى صاحب
الكفاية رحمهالله الاتجاه الثاني (١) ـ بعد أن اعترف بمعقوليّة كلا
الصفحه ١٨١ : على أنّ هذا اللفظ استعمل في ذي القرينة.
الإشكال على
علاميّة التبادر :
وقد أورد على هذه
العلامة
الصفحه ١٦٠ : الموضوعة على
الطرقات لبيان أنّها مغلقة أو سالكة.
وباتّضاح هذه
المسالك الثلاثة ، نجد أنها وإن كانت تختلف
الصفحه ٢٨٨ : مقصودنا من التعيّن الذي تشير إليه لام التعريف الداخلة على الجمع ، إذ أن
مقصودنا هو التعيّن في مقام
الصفحه ٧٤ :
لأنّه لوحظ مقدّر
الوجود وصيغ الموضوع بصورة يتناسب مع لحاظه مقدر الوجود ، حيث إنّ القضيّة التي