الصفحه ٢٦٣ :
يعرض عليه الإطلاق
، إلاّ أنّ الإطلاق المناسب للعروض عليه هو خصوص الإطلاق البدلي وذلك لمكان
التنوين
الصفحه ٢٧٣ :
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ) يشكّل قرينة
على أنّ الامام بصدد ذلك.
وبهذا اتّضح أن
الإطلاق
الصفحه ٢٧٦ : حين عدم القرينة على الخلاف ، فنقول :
أمّا استظهار
النفسيّة فيتم بهذا التقريب ، وهو : أنّ إثبات
الصفحه ٢٨٤ : ء » حيث ادّعي دلالته على استيعاب الحكم ـ المجعول عليه ـ لتمام أفراد
الطبيعة المستفادة من مادة الجمع
الصفحه ٣٠٨ :
وحتى لا يحمل فعل
المتكلّم على ما هو مناف لمقتضى الحكمة لا بد من حمل كلامه على إرادة المفهوم وأنّ
الصفحه ٣١٠ : تتغذّى على لبن خنزيرة فإنّ ذكر القيد
للجملة الوصفيّة لا يكون منافيا لذلك.
أقسام الجملة الوصفية : ثم إنّ
الصفحه ٣٣٤ : .
وهذا البحث تظهر
له ثمرة لو كان لوجود الملاك أثر شرعي كالقضاء مثلا.
مثلا لو قام
الدليل على وجوب الصوم
الصفحه ٣٣٥ :
وبهذا لا تترتّب
الثمرة إذ أنّ موضوعها ـ وهو ثبوت الملاك ـ غير متحقّق بناء على هذا المبنى.
وهذا
الصفحه ٣٧٩ : الوقوف على السيرة العقلائية السائدة في زمن المعصوم عليهالسلام فهي تحتاج إلى
الاطمئنان بهذه المنقولات
الصفحه ٣٨٤ :
ومترسّخة في أذهان
العقلاء يقتضي أن يكون مستوى الردع عنها مناسبا لما هي عليه من تأصّل وتجذّر ،
وهذا
الصفحه ٣٨٧ :
وسائل الإحراز التعبّدي
وهي الأدلّة
الظنيّة التي تكون دليليتها على الحكم الشرعي منوطة بقيام
الصفحه ٣٩٥ : حكم العقل
بمنجزيّة التكاليف المحتملة ، وهذا ما يقتضي أنّ المنجزيّة الثابتة له معلّقة على
عدم الترخيص
الصفحه ٣٩٧ :
الإشكال على
الاستدلال بالآية الكريمة :
وقد أورد على
الاستدلال بالآية الكريمة بإيرادين
الصفحه ٣٩٩ :
الثقة ولو كان
ابتدائيا.
الإشكال على
الإستدلال بالآية الكريمة :
والإيرادات
السابقة التي أوردت
الصفحه ٤٢٣ : المحتمل الذي قامت القرينة على تعيّنه.
الحالة
الثالثة : أن لا يكون
للمحتملات الناشئة عن الدليل المجمل