الصفحه ٦ : ،
ومنقلبي منقلبا محمودا عنده ، وأن لا يكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا وأن يحشرني في
زمرة الأبرار من آل رسول
الصفحه ٢٤ : وتكامله النفسي ، فمثل قوله تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ
الصفحه ٢٩ :
والإرادة ، وأمّا الاعتبار فهو نفس الحكم المأخوذ في العنوان وذلك إذا افترضنا أن
الاعتبار ليس شيئا آخر غير
الصفحه ٤٦ : مثالا ـ توضيحيّا وليس دقيقا ـ وهو « إن زيدا قويّ النفس وضعيف
البدن » فزيد صار موضوعا لعنوانين وهما الضعف
الصفحه ٦٥ : المكلّف نفسه مسؤولا عن
الجريان على طبقها.
الدليل
الثاني : وهو مكوّن من
مقدّمتين ، الأولى : هي أن المولى
الصفحه ٦٨ : الأحكام الواقعية ، إذ هي التي لم
__________________
(١) وسائل الشيعة :
الباب ٥٦ من أبواب جهاد النفس
الصفحه ٧٠ : الطاعة هو التكليف المولوي في نفس الأمر والواقع ، فكلّما
كان هناك تكليف ـ ولو لم يصل بأيّ نحو من أنحا
الصفحه ٧٣ : لا يكون مسؤولا عن ذلك التكليف لو كان ثابتا في نفس الأمر والواقع خلافا
للاحتمال الأول ، فالمشهور
الصفحه ٧٨ : هل يمكن
الترخيص في العلم الإجمالي ، فالكلام يقع تارة عن أطراف الجامع وأخرى عن نفس
الجامع.
أما
الصفحه ٨٣ :
الثابتة في نفس الأمر والواقع والأدلّة الإثباتيّة إنما هي كاشفة عن ذلك الثبوت
الحاصل بين الموضوع والحكم
الصفحه ٨٦ : القضية بواسطة
القطع الطريقي أمّا نفس القطع بخمرية هذا السائل فلا يستطيع أن يثبت القضية
المذكورة ، أي يثبت
الصفحه ٩٣ : ، فخلاصته ( وسوف يأتي تفصيله في ما
بعد ) : أنّ الأدلة المحرزة لمّا كانت منقسمة على نفسها إلى قسمين ـ بينهما
الصفحه ٩٥ : الشرعيّة والاحتفاظ به من أجل الاستفادة منه في موارد
الجهل بالدليل الشرعي أو إجماله ، والأصول في حدّ نفسها
الصفحه ١١٤ : رحمهالله : « إنّ المبحث الثاني عن ثبوت صغرى الدليل الشرعي » ولم
يقل عن نفس صغرى الدليل الشرعي.
والمتحصّل
الصفحه ١١٦ : في هذا القياس « الثاني ».
إذن فنحن لا نبحث
في المبحث الثالث عن نفس كبرى القياس الأول ، بل نبحث عن