الصفحه ٩١ : الولادة المنفيّة عنه عقلا.
كلام في التجلّي والمكاشفة
ما ورد من نسبة
التجلّي إليه تعالى في القرآن
الصفحه ٩٣ : صلواته ، وعند قراءة القرآن ، وفي دعواته وسائر
عباداته ، وغير ذلك من أحواله في بعض الأحيان ، لطفا منه على
الصفحه ١٠٠ : الكفار والمشركين بالشرك الجلي أو الشرك
الخفي في آيات مباركة من القرآن العظيم :
(
فَإِذا رَكِبُوا فِي
الصفحه ١٠٣ : في قلوب
المؤمنين عند قراءة القرآن وفي بعض عباداتهم وتوجّهاتهم إليه تعالى شأنه ، يترتب
عليه من لذّة
الصفحه ١٢٦ : مناجاة
المريدين المنسوبة إلى السيد السجّاد عليهالسلام : ولقاؤك قرّة عيني ، ووصلك منى نفسي (٣).
وفي
الصفحه ١٣٤ : على بطلانه نقول : إنّ الأخبار
المتواترة قد دلّت عليه ، فثبت إخراج الذرّية من ظهور بني آدم بالقرآن
الصفحه ١٣٦ : الدهور والسنين ، فلم أزل ظاعنا من صلب إلى رحم في تقادم من الأيام
الماضية والقرون الخالية ، ولم تخرجني
الصفحه ١٥٣ : ، ولم يطع
مكرها ، ولم يرسل الرسل هزلا ، ولم ينزل القرآن عبثا ، ولم يخلق السماوات والأرض
وما بينهما باطلا
الصفحه ١٥٩ :
لِي ) (١).
وكذا ما ورد في
القرآن من مدح المؤمن على إيمانه ، وذمّ الكافر على كفره ، ووعده بالثواب
الصفحه ١٦٠ : عنه. (١)
معاني القضاء
والقدر
يطلق القضاء في
اللغة على معان استشهد عليها بشواهد من القرآن : أحدها
الصفحه ١٦٩ : وطلب التوفيق منه ، والخوف من الخذلان ومن العقاب ، وغير ذلك مما
ورد في القرآن المجيد وفي كلام المعصومين
الصفحه ١٨٥ : وانتظار أمرنا وأمركم وفرجنا وفرجكم. فلو قد قام قائمنا وتكلم
متكلمنا ثم استأنف بكم تعليم القرآن وشرائع
الصفحه ١٩٤ : في إمارة عمر ، فقال : ألم أقل لك إنّ
لهذا تأويلا وتفسيرا ، والقرآن ـ يا أبا عبيدة ـ ناسخ ومنسوخ ، أما
الصفحه ١٩٧ : الخصال المذكورة آنفا ونحوها في القرآن المجيد وفيما وصل إلينا من
الأئمة الهداة ـ صلوات الله عليهم ـ قولا
الصفحه ٢٠٠ : العبث. وقد نبّه على
هذين الحكمين في القرآن العظيم بقوله تعالي :
(
أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ