الصفحه ٥ : خلال القرآن
والحديث ، من أجل إنارة العقل والفطرة الصافية. وعمد إلى تخليص قضايا العقل من
شوائب الأوهام
الصفحه ٢٣ : يطلق على ما هو السبب لوجدان النور
الحقيقيّ ، كالقرآن ، والكتاب ، والنبيّ والإمام ، فمتى أطلق على القرآن
الصفحه ٢٦ : حديث : والعرش
هو العلم الذي لا يقدر أحد قدره (٤).
وفي الكافي عن
صفوان بن يحيى ، قال : سألني أبو قرة
الصفحه ٣١ : صحّ توصيف القرآن بالنور ،
والهدى ، والبصائر ، والبيان ، والتبيان. ولمّا كانت طريقة تعليمه بحسب العادة
الصفحه ٤٢ :
العابدين سلام الله عليه عند ختم القرآن : اللهمّ اجعلنا ممّن يعتصم بحبله ...
ويستصبح بمصباحه ، ولا يلتمس
الصفحه ٥٩ : عليهالسلام ، قال : ... فاعلم ـ رحمك الله ـ أنّ المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به
القرآن من صفات الله جلّ
الصفحه ٦٢ : ... (١).
وفي التوحيد عن
صفوان بن يحيى ، قال : سألني أبو قرّة المحدّث أن أدخله على أبي الحسن الرضا عليهالسلام
الصفحه ٢٧١ : .............................................................................. ١١
« البرهان » في
القرآن الكريم................................................................ ١٢
الصفحه ١٢ : .
« البرهان » في القرآن الكريم
يظهر من التدبّر
في الآيات المتقدمة وغيرها وموارد نزولها أنّ البرهان والحجّة
الصفحه ١٤ : والأحاديث
أقول : كيف تتلاءم
هذه التعابير مع ما ورد في القرآن الكريم في شأن العقل وأولي الألباب المفسّرة
الصفحه ٣٩ : الباب إن شاء الله تعالى.
تنبيه
في
أنّ : أشرف المعارف معرفته تعالى ، وفي لزوم التمسّك بالقرآن وحملة
الصفحه ٤١ : المعرفة بالله تعالى ، من غير
القرآن وحملة علومه ، وأن يسلك في طريق المعرفة به غير طريقهم عليهمالسلام
الصفحه ٤٤ : القرآن؟
قلت : بلى ، قال : أما تقرأ قوله تعالى : (
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ
الصفحه ٤٧ :
الثاني فالقرآن المجيد مشحون بالتنبيه عليه ، نذكر هنا طرفا منها إن
__________________
(١) كتاب
الصفحه ٨٢ : تعالى وبين مخلوقاته حقيقة لا
اعتبارا. إلاّ أن يحرّف كلم القرآن وما ورد عن خلفاء الرحمن عن مواضعها وتؤوّل