البحث في تنبيهات حول المبدأ والمعاد
٢٦٥/٧٦ الصفحه ١١٢ : منهم له؟ قال :
نعم يا زرارة وهم ذرّ بين يديه ، وأخذ عليهم بذلك الميثاق بالربوبية له ولمحمّد
الصفحه ١٣١ : زيد ـ هو زيد بعينه ، وله إدراك زيد وعقله وضميره وسمعه وبصره ، وهو الذي
يتوجه إليه التكليف وتتمّ له
الصفحه ٦٩ :
ثم كوّن ما أراد
... الخبر (١).
وفي الدعاء
المرويّ عن الجواد عليهالسلام في ليالي شهر رمضان : يا
الصفحه ١٦٤ :
فعن التوحيد بسنده
عن المعلّى بن محمّد ، قال : سئل العالم عليهالسلام : كيف علم الله؟ قال : علم وشا
الصفحه ٢٣٣ : ، والمراد بالرؤية هو العلم
الشهودي.
وكذلك دعاء
إبراهيم الخليل عليهالسلام كما حكى الله عنه في قوله
الصفحه ٨٩ : الظاهرة والباطنة إنّما هي في هذا السنخ الثاني ، وظاهر أنّ ما
هو كذلك مباين لما هو أحديّ الذات ، فيظهر أنّ
الصفحه ٢٥١ : للمعاد الجسماني ، وهم الملاحدة ، أو المؤوّلين له بأنّ المراد من الجسم
هو الصورة الجسميّة الخالية عن
الصفحه ٨٨ : الأشياء بأنّها عين ذاته
الظاهرة فيها ، وإلاّ فلا يدرك أحد شيئا إدراكا بسيطا إلاّ إيّاه. كما صرّح به
ملاّ
الصفحه ٢١١ : واحد من الروايات الواصلة عن المعصومين عليهمالسلام ، وسيجيء بعضها إن شاء الله تعالى.
أمّا كون
الصفحه ٧٣ : أبديّة ، وهو الله تعالى شأنه ، الواحد الذي لا ثاني له في حقيقته ،
وذاته الأحد أي المنزّه عن التركيب مطلقا
الصفحه ١٢٤ :
إليه ويخاطبه ويأنس به ، وإن لم يره ببصره ولم يعلم له كيفية.
كما هو ظاهر قوله عليهالسلام : ولو لا ذلك
الصفحه ١٩٥ : تنحصر
في شيء واحد منها تكون هي المخصّص والمرجّح العقلي له دون غيره ، بل تكون في كثير
منها ، بل يكون
الصفحه ٧٦ :
٢ ـ كيف يصحّ له
دعوى إمكان تطوّر الشيء بحقيقة الشيئية القائم بذاته الأزلي بما هو مخلوق مبدع لا
من
الصفحه ١٦٦ : وفي بقائها له في كل آن أيضا ـ إليه تعالى شأنه.
مضافا إلى أن
تمكّنه من الأفعال الخارجية إنّما هو
الصفحه ١٠٨ :
تنبيه
أثر مفطوريّتهم
على معرفة الله تعالى وتوحيده ـ وقد دلّت عليها الروايات المتقدّمة ـ إنّما
