الصفحه ١١٢ : بألفي عام ثمّ أسكنت الهواء.
ومنها : أنّ الله
خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام ثم عرضهم علينا.
ومنها
الصفحه ١٢٣ : : الظاهر أنّ
هذا الفعل من الله تعالى كان قبل التكليف بدخولهم في النار بتوسّط كلمته التي
يتصوّر منها اليمين
الصفحه ١٢٩ :
المباركات ،
والحجّة إنما تتمّ عليهم إذا وقع إنكارهم في حال الالتفات إلى العهد الذي عاهدوه
الصفحه ١٣٠ :
والآيات والروايات
المتواترة معنى دالّة على وقوع المسخ في الامم السابقة ، وبعضها يدلّ على وقوعه في
الصفحه ١٣٣ : الرضا صلوات الله عليه الدالّ على اختلاف المخلوقات بالأعراض والحدود
المختلفة الظاهر في الحدّ بمعناه
الصفحه ١٤١ : لا بالقدرة (١).
تنبيه
القدرة إنّما
تتعلّق بشيء ممكن في ذاته دون الممتنع ، كالجمع بين النقيضين
الصفحه ١٥٢ : تَرَوْنَها وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ
أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دابَّةٍ وَأَنْزَلْنا
الصفحه ١٦٧ : يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الْآخِرَةِ ) (٤).
(
وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ
الصفحه ١٦٨ :
والقاضي والمقدّر
والمدبّر (١) ، ونحو ذلك.
وإنّما الإشكال
والغموض في إدراك المعنى الظاهر من
الصفحه ١٧٦ : عن آبائه عن الحسين صلوات الله عليهم ـ في حديث ـ : والله ما خلق
الله شيئا إلاّ وقد أمره بالطاعة لنا
الصفحه ١٩٨ :
منزلة لا تنال
إلاّ بمسألة (١).
وفيه عنه عليهالسلام : إنّ الدعاء
يردّ القضاء وقد نزل من السما
الصفحه ٢٠٧ : الروايات
أوردها في تفسير البرهان ونور الثقلين.
ومنها : تبديلها
بأرض اخرى يخلقها بعد استقرار أهل الجنة في
الصفحه ٢٢٠ : بأنّها أبدان نورانيّة. قوله : بلا أرواح ... أي من غير أن يكون لكلّ واحد
منها روح مستقلة كالأبدان في
الصفحه ٢٢١ :
الامتزاج والمسحة (١).
التنبيه السادس :
أخذ الميثاق في عالم الذرّ
بعد أن خلق الله
تعالى الأبدان
الصفحه ٢٣٣ :
وقوله تعالى : (
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ) (١).
وقوله تعالى : (
يا