الصفحه ١٤٢ :
فيهما بعدم تعلق
القدرة بالمحال ـ كما صرّح به أمير المؤمنين عليهالسلام في الرواية المتقدمة وبيّنه
الصفحه ١٤٣ : . وفي رواية بكير بن أعين عنه عليهالسلام
: العلم ليس هو المشيئة ... الخبر ، التوحيد ١٤٦ ، البحار ٥ : ١٢٢
الصفحه ١٤٥ : الرواية : ومن نسب إليه ما
نهى عنه فهو كافر (١).
نعم ، حيث إنّ
الإنسان كسائر الممكنات مجعول ومخلوق له
الصفحه ١٤٦ : تابع (٣). وفي رواية
الكافي عن أبي عبد الله عليهالسلام : إنّ الله لم يجبر أحدا على معصيته ، ولا أراد
الصفحه ١٤٩ :
: الأدلة السمعية
من الآيات والروايات ، منها الآيات الكريمة :
(
وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ
الصفحه ١٥٤ : متساويين في عدم استناد الإحسان والإساءة إليهما.
وأما قوله في
الرواية الاولى : لكان المحسن أولى ... فلا
الصفحه ١٦٤ : إيجاده في الخارج ، فعليه ما لم يتحقق الشيء في الخارج يجري فيه
البداء ، كما ورد في الرواية : الدعاء يردّ
الصفحه ١٧٤ : المعتبرة.
ثانيهما : تفويض أمر الدين إليهم
، وهو في الجملة
مثبت لهم بحسب الروايات ، لكنّ له حدودا نبيّنها
الصفحه ١٧٥ : خرس (٣).
نعم ، مقتضى
الروايات الصادرة عنهم صلوات الله عليهم أنّ الله تعالى أقدرهم على ما يريدون
الصفحه ١٧٨ :
الروايات ثبوته للأئمة عليهمالسلام أيضا ، كما روي في جعل علي عليهالسلام الزكاة على الخيل العتاق
الصفحه ١٨٥ : العالمين (١).
فإنّ الظاهر من
هذه الرواية أنّ ما أمر به أبو عبد الله عليهالسلام زرارة هو الذي أمر رسول
الصفحه ١٨٦ :
بالعمرة إلى الحجّ ، لمصالح معلومة لهم صلوات الله عليهم.
ويظهر ذلك أيضا من
رواية أحمد بن الحسن الميثمي
الصفحه ١٨٩ : يَشاءُ ) (٣).
(
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ) (٤).
ومن الروايات ما
عن الكافي بسنده
الصفحه ١٩٠ : يكون ووجوه المصلحة فيهما.
والظاهر أنّ
المراد منه في الآيات والروايات المباركات أنّ الله تعالى وإن خلق
الصفحه ١٩٤ : البرهان ٣ : ٢٥٨.
(٣) البحار ٤ : ١١٥
، ورواه في تفسير البرهان ٣ : ٢٥٨ عن ثاقب المناقب.
(٤) البحار