الصفحه ٢٤٥ :
ويمكن أن يقال ـ بقرينة
الرواية المتقدّمة ـ كما عن تفسير القمي : إنّ هاتين الآيتين أيضا ناظرتان إلى
الصفحه ٢٤٨ : ببدن مثاليّ كتعلّقها في الدنيا بالبدن العنصري ، كما هو
ظاهر رواية أبي ولاّد الحنّاط عن أبي عبد الله
الصفحه ٢٤٩ : خلفائه ينقلون بأجسادهم
وأرواحهم إلى السماء (٢). وفي بعض الروايات أنّ بعض خلفاء بني مروان مسخ جسده بعد
الصفحه ٢٥٢ : ويدرك بها اللذائذ والآلام.
ويستفاد ما ذكرنا
من الروايات المتقدّمة ، منها ما عن الكافي بسنده عن عمّار
الصفحه ٢٧٣ : البداء
في الآيات والروايات....................................................... ١٩٥
توضيح الأمر في
الصفحه ١٥ : .
(٣) الانفال ٢٢.
(٤) تحف العقول ٣٨٣
، وعنه البحار ١ : ١٣٢ ، ورواه في الكافي ١ : ١٣ بتفاوت.
(٥) التفسير
الصفحه ١٦ : أجنبيّة عن الحقيقة المسمّاة في الروايات ـ بل وعند
العرف أيضا ـ بالعقل.
فعن غير واحد :
أنّ للنفس قوى
الصفحه ١٩ : نبّه عليه الكتاب والسنّة.
فصل في ذكر بعض ما ورد من الروايات المباركة في : شأن العقل وحقيقته
وأحكامه
الصفحه ٢٨ : به الحسن
والقبيح ، والجيّد والرديّ ، والفريضة والسنّة ، كما نبّهت عليه الرواية النبويّة
المتقدّم
الصفحه ٣٠ : الروايات المتقدّمة.
__________________
(١) تحف العقول ١٥ ،
وعنه البحار ١ : ١١٧.
(٢) راجع ص ١٩
الصفحه ٣٦ : دونه ... ، إلى آخر
الرواية (٢).
وعن أمير المؤمنين
صلوات الله عليه : ولا غنى كالعقل ، ولا فقر كالجهل
الصفحه ٣٨ : الآيات والروايات المباركة ، كما ستأتي إن شاء الله تعالى.
إلى هنا نختم
الكلام في بيان إجماليّ عن حقيقة
الصفحه ٣٩ : عنه في الروايات
بالحامل ، بلا تغيّر في ذات المفيض القدّوس الذي ليس كمثله شيء. فسبحان الله ربّ
العرش
الصفحه ٤١ : .
فعن أمير المؤمنين
عليهالسلام في رواية شريفة ، قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : أتاني
الصفحه ٥٠ : ) (٢).
إلى غير ذلك من
الآيات المباركة ، وأما الروايات فنذكر منها طرفا ينبغي التدبر فيها :
فعن هشام بن الحكم