الصفحه ١٦٦ : الآيات والروايات المتقدمة وغير ها ـ فلا محالة يكون متعلقها مقدمات ذلك
الفعل وأسبابه والدواعي إليه ، وحدود
الصفحه ١٦٨ : الرواية ، وهو كون متعلق نفي الجبر والتفويض
كليهما هو خصوص الأفعال الاختيارية ، لا كون متعلق أحدهما شيئا
الصفحه ١٧٦ : (٢).
وعن مدينة المعاجز
عن الصادق صلوات الله عليه في رواية مفصلة : سبحان الذي سخّر للإمام كل شيء ، وجعل
له
الصفحه ١٧٧ : غير واحد من الروايات ، أورد عدة
منها المجلسيّ ـ قدسسره ـ في المجلد السابع من البحار (١). وإنّما
الصفحه ٢٠٢ : ، وإن كانت الصورة العرضيّة جديدة ، كما
سيأتي في الرواية تمثيل الإمام عليهالسلام لذلك باللبنة إذا كسرت
الصفحه ٢٠٧ : الروايات
أوردها في تفسير البرهان ونور الثقلين.
ومنها : تبديلها
بأرض اخرى يخلقها بعد استقرار أهل الجنة في
الصفحه ٢١٤ : ءِ ) (١) ـ بناء على كون المراد من العرش هو نور العلم ، كما هو أحد
معاني العرش على ما يظهر من بعض الروايات
الصفحه ٢١٦ : ، وكفر الآخرون ، وسمّاهم
أصحاب الشمال.
وممّا يدلّ على
ذلك ما في عدّة من الروايات من أنّ الله خلق
الصفحه ٢٢٠ : الدنيا ، بل جميعها حيّة بروح واحدة هي روح القدس.
أقول : حمل هذه
الروايات وأشباهها على مجرّد الصور
الصفحه ٢٣٨ : بالأعين العاديّة ، كما في الجانّ والملك (٢). ويمكن تلطّف الأبدان حتى لا ترى ، وممّا يدلّ عليه رواية
محمّد
الصفحه ٢٤٧ : والقبر وعذابه. فإنّ الروح كالملك ، وقد ورد في رواية
الاحتجاج عن رسول الله صلىاللهعليهوآله : إنّ الملك
الصفحه ٢٥٣ : يظهر من الروايات.
وعود البدن حيّا
في القيامة بجمع الأجزاء المتفرّقة المحفوظة عند من لا يعزب عنه مثقال
الصفحه ٢٧١ : وفي الكتاب والحديث........................................... ١٦
بعض ما ورد من
الروايات المباركة في
الصفحه ٢٧٢ :
الآيات والروايات
الواردة في أنّه تعالى خارج عن الحدّين..................................... ٥٨
قواعد من
الصفحه ٢٣ :
فصل
: في ذكر بعض
الروايات الظاهرة في أنّ : العلم هو النور بمعناه الحقيقيّ ، أو اللائح منها ذلك