الصفحه ٢٢٩ : الإشارة إليه فلا حاجة إلى
التكرار بالإعادة.
وأما ما حكاه هذا
العدو عن الكليني (رض) ففاسد وهو من أقبحه
الصفحه ٢٧٩ :
في الأفعال ما
يعلم حسنه كالصدق والعدل والتوحيد فيحكم بترتب الثواب والمدح عليه ، ومنها ما يعلم
قبحه
الصفحه ٢٨٤ :
المؤلف
: الّذي عليه
العقلاء كافة وجاء التنصيص عليه من الشريعة أن الله تعالى مخصوص بالقدم ، وأنّه
الصفحه ٢٨٨ : الّذين يأوي إليهم هذا الآلوسي في أخذ
الأحكام دون التابعين لأهل البيت من آل رسول الله
الصفحه ٢٩٢ : ، فإن من الواضح الّذي لا شك يعتريه أنه لا يليق
بأقل العقلاء أن يفعل ما ينهى عنه الآخرين ، فكيف يجوز في
الصفحه ٣١٠ :
هدى ولا كتاب منير
، وقديما قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : ( من قال في القرآن بغير علم
الصفحه ٣١٥ : حيث أن الكفر والنفاق والفسوق والفجور
وجميع المعاصي ليست متقنة علمنا بالضرورة أنها ليست من صنعه
الصفحه ٤٠٩ : يجوز
للآلوسي أن يقيس هذا على ذاك ويحمل كلام الله تعالى لأجله على اللّغو والجزاف ،
نعوذ بالله من البغي
الصفحه ٤١٥ :
الآية لا تريد أزواج النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
ثانيا
: قوله : ( والظاهر من
ملاحظة سياق
الصفحه ٤٤٤ : الآلوسي أنه هو وأخوه الهندي من أهل الجنّة.......................... ٣٧٢
نفي
الآلوسي اشتراط العصمة في
الصفحه ١١ :
جديرا بالتفنيد ،
فنحكي ألفاظه بعينها ، ونتبعها بما يزيح تمويهها ويجتث فسادها من منبته.
وقبل أن
الصفحه ٥١ : قول لم يشفع بدليل ولم
يعضد ببرهان يستقبله النّاس باحتفال وإجلال إذن فليتبوأ كلّ من الآلوسي وذلك
الهندي
الصفحه ٦٥ : ، ولكن من
أين له التفكير وقد أسكرته العصبية حتى جعلته يفكر بغير عقل ، ويكتب بغير فهم ،
وينطق بما يؤول
الصفحه ١٧٣ : التحريف فيه وإسقاط الكثير منه دون خصومه الّذين يعتقدون خلاف ذلك ويرون
بطلانه.
وأما
قوله : « لأنهم يزعمون
الصفحه ٢٠٦ : الواقع
، أما زوجة المتعة فلم يثبت لها بأصل الشرع طلاق وميراث ، فأي شيء يا ترى ينسخ وهو
من قبيل السّالبة