الصفحه ١٧٩ :
وعقل ، فهو حرّف
ذلك فوضع مكان السنّة ( الخبر ) ليوهم أن السّنة ليست من الأدلة عند الشيعة ، في
حين
الصفحه ١٩٨ : النكاح الدائم من
المتعة باطلتان
فإن قال خصومنا :
إن آية المتعة منسوخة بنهي رسول الله
الصفحه ٢٠٠ : المذكورة لم يجب شيء من المهر
على من لم ينتفع من المرأة بشيء بالنّكاح الدائم واللاّزم باطل والملزوم مثله
الصفحه ٢٠٥ : المتعة غير منسوخة ، وبما حكاه عن عليّ عليهالسلام من قوله عليهالسلام : ( لو لا أنّ
عمر نهى عن المتعة ما
الصفحه ٢٣٤ :
باءوا بقتل الرّضا
من بعد بيعته
وأبصروا بعض يوم
شرّهم وعموا
بئس
الصفحه ٢٤٧ :
رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم اللّذين حكما بأن
الّذي يخلص من الصّحابة من النار : ( مثل همل النعم
الصفحه ٢٦١ : ،
وبالإطلاق تخلفهما جميعا وترجيح بلا مرجح في الاقتضاء واللّوازم كلّها باطلة ».
ما جاء به من الوجوه لإثبات أن
الصفحه ٢٦٣ : المقتضى فيه ، فإذا تحققت هذه الشروط وتوفرت
فيه تحققت الموجبة في التأثير وإلاّ فلا ، والمقام من هذا القبيل
الصفحه ٢٦٥ : العلم يغرون به العوام ورجرجة الناس.
ومن المؤكد أن
أولئك العامة من الأمة لو كانوا يعلمون فراغه من كلّ
الصفحه ٢٦٦ :
وأما
قوله : « وإن كانت من
العرض المفارق فلأن عروضها إما لذات الفعل أو لصفة أخرى لها لا سبيل إلى
الصفحه ٢٧٥ : من أهل التمييز والعرفان ، لذا تراها أثّرت على ذهن الهندي فاتصل أثرها بعقل
أخيه الآلوسي من خصوم الشيعة
الصفحه ٢٩٥ :
الخصم فزعم أنّه تعالى يفعل القبيح ، وأنه تعالى خالق لجميع القبائح والمفاسد
والشرور ، وليس ذلك من فعل
الصفحه ٣٠٦ :
اختيارية ، ولا يلزم التسلسل المحال بدعوى توقف عدم الكفّ على عدم كفّ آخر لأنها
مدفوعة بأنه من التسلسل في
الصفحه ٣٢٣ :
التقرير من رؤيته للأعراض والألوان والأجسام وأمثال ذلك أن يثبت رؤيته لله الّذي
هو ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض
الصفحه ٣٢٨ :
القرآن إساءة
يستمر شؤمها سرمدا فهو صاحب الكتاب من خصماء الشيعة وأعدائها الّذين يصرفون محكمات