الصفحه ٣٢٠ : : ٥٥ ] ولم يذكر قوله تعالى : ( فَقَدْ
سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللهَ
الصفحه ٣٤٧ :
المؤلف
: كذب الّذين زعموا
أن الشيعة تروي صدور المعصية من بعض الأنبياء عليهمالسلام وهم يعتقدون
الصفحه ٣٦٢ : حكاه الخصم نفسه في ص : (٦٣) من كتابه : ( هو ما يقرّب
العبد إلى الطاعة ويبعّده عن المعصية ) ولا يخفى
الصفحه ٣٦٦ :
الزكية ، وأنزلوا
بهم من الأمر الشنيع والخطب الفظيع ما يملأ قلوب الإنسانية قيحا ، ويفجّر عيونها
دما
الصفحه ٣٩٠ :
ونقول ثانيا : إن
لفظ الولي مشترك فيه المعاني الكثيرة منها المحبّ ، والناصر ، والصديق ، والمتصرف
في
الصفحه ٤٠٤ : ء بنهيهم ، فالآية فيها من التأكيد للنهي في السّابق
واللاّحق من الآيات ما لا يخفى على أولي الألباب ، كما أن
الصفحه ٤٠٥ : الركوع وهو باطل ، ولأنه
يلزم أن يكون من شرط المؤمن إيتاء الزكاة حال الركوع وبطلانه واضح ، فإرادة العموم
الصفحه ٤٠٦ : التصدق لم يكن من أحد غير عليّ عليهالسلام ).
فيقال
فيه : إنّما ذكر ذلك
أعاظم أعلام أهل السنّة في
الصفحه ٤٤٢ : القرآن في مدح المؤمنين وذمّ العاصين..................................... ٣١٠
آيات
تنزيه الله من كون
الصفحه ٥٠ :
فيقال
فيه ، أولا : أن المنصوص عليه عند أهل العربية أن تغيير الإعراب بالمجاورة من الشواذّ الّذي
لا
الصفحه ٥٤ : وما أقلّ حياءه ، وما أضلّ في تلك المزاعم عقله ، وأنت تراه من خلال هذه
المفتريات قد حكم بكفر الشيعة
الصفحه ٥٧ :
( وَامْسَحُوا
بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ ) أيضا يفيد معنى المسح ، فاحتمال إرادة المسح من جرّ
الصفحه ٧٣ : اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ ) [ آل
الصفحه ٨٦ :
تعالى : ( وَقَلِيلٌ
مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ ) [ سبأ : ١٣ ] ولا شك في أن كل شاكر مسلم ، والإمامية
الصفحه ١٥١ : .
ثانيا
: إن الشيء قبل
تحريمه لا يمنع من الطعن في ارتكابه لانتفاء الملازمة ، إذ ربّ فعل لا يكون حراما
أولا