الصفحه ٣٨١ : من ينصّبه عنه من النواب مع علمه بعدم عصمتهم بطل قوله بعدم كفاية
الواحد المعصوم ، وبطل قوله بعدم كفاية
الصفحه ٣٨٢ :
وقال تعالى : (
يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ
الصفحه ٣٩٥ : الثابتة له في زمانهم (رض) عنه من أكبر النقص فيه لا سيّما وله
الولاية بحكم عمومها عليهم (رض) وعلى كافة
الصفحه ٣٩٨ :
فيقال
فيه : ليس هذا بأول آية
جحدها هذا الآلوسي من آيات ولاية عليّ عليهالسلام بعد النبيّ
الصفحه ٤١٠ :
عليه أن يوردها
لهم بدلا من أن يقول لهم : ( نحن الأمراء وأنتم الوزراء ) فإنه كان يومئذ في أمسّ
الصفحه ٤١٨ : : « وافتتاح كلام
جديد مخالف لوظيفة البلاغة ».
فيقال
فيه : إنه مردود من وجوه
:
الأول
: إن مجيء آية
التطهير
الصفحه ٤٢٨ : عليهالسلام عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم مما حدثنا به الأكابر من حفاظ خصومنا دعانا معاشر الشيعة
إلى تقديم
الصفحه ٦٠ :
وقد صرّح السّخاوي
من أكابر علماء أهل السنة في شرحه على المنظومة للجزري : أن المعتمد أن ليس في
مسند
الصفحه ٦٤ :
اليهودية ، وسمرة
بن جندب ، ومروان ابن الحكم من أعداء الوصيّ وآل النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٨٠ : سبقه إليه أحد من العالمين ، وقد ثبت أن ما أتى به
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يكون إلاّ وحيا
الصفحه ٩٥ : الصحابة مع أن الشيعة هم القائلون بتحريفه ».
المؤلف
: أما القول بتحريف
القرآن ونقصه فليس من عقائد الشيعة
الصفحه ١١٣ :
كتابه أن أبحاثه
ذات قيمة ، مؤسسة على أساس رصين من الحكمة ، وهي في الحقّ ليست إلاّ شعر شعرور أو
الصفحه ١١٧ :
وولديهما عليهماالسلام ومصادر هذه
الروايات الشيعة ومقصدهم منها معروف ، ولكن واضعيها لم يحسنوا
الصفحه ١٣٦ :
هذا قول مدخول من
وجهين :
الأول
: لا شك في أن عيسى عليهالسلام يسأل عن ذلك يوم
القيامة بدليل قوله
الصفحه ١٣٩ :
( إن مريم ابنة
عمران ما برحت في المسجد تعبد الله بفنون العبادة ، وكانت لا تخرج من المسجد إلاّ
في