الصفحه ٣١ : مقصودا فوقع ما
وقع إن شاء بعضهم أو أبى ، فكلّ من القادح والمقدوح معذور وكان أمر الله قدرا
مقدورا ، كما
الصفحه ٤٨ :
وجملة القول : ليس
المقام من باب التعارض بعد تسليم تواتر القراءتين وتسليم كون التعارض في قرا
الصفحه ٥٦ : لقوله : وقد روى الجميع غسلهما بروايات متواترة ، فإن وجود الكثير من أهل
السنّة المخالف لأكثرهم يمنع من
الصفحه ٦١ :
فيقال
فيه : أرنا واحدا من
الشيعة يعترف بروايات الغسل ، وكيف يا ترى يعترفون بها وهم قديما وحديثا لا
الصفحه ٧٤ :
تحصيل ما يوجب
المغفرة من الله تعالى ، والمسابقة إلى استيفاء الخير ، بقوله عزّ من قائل
الصفحه ٨٢ :
وبين الله قرابة
فحباهم بالقياس في دينه دون نبيّه صلىاللهعليهوآلهوسلم ودون غيره من النّاس
الصفحه ٨٤ :
وقال أيضا في ص :
(٤٨) منه : « إن هذا إخراج لأحكام الله بالعقل ، وادعاء بلا برهان ولا نصّ ، وإخبار
الصفحه ١٢١ :
تفضيل عليّ عليهالسلام على الأنبياء عليهمالسلام لا يلزم
تفضيل
غيره من الصحابة (رض) عليهم
الصفحه ١٣٨ :
الّذي وقف فيه ليس
من نصيبه في شيء وإنما هو من نصيب العلماء الّذين يكتبون وهم على بيّنة مما يكتبون
الصفحه ١٨٣ :
علمنا وجوب التمسك
بهم مطلقا من ظاهر إطلاق الأمر علمنا أنهم معصومون عليهمالسلام وحسبنا من السنّة
الصفحه ١٩٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وباطل بما تقدم من الأحاديث الصريحة في حلّيتها على عهد
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وعهد أبي بكر
الصفحه ٢١٣ : تحصل إلاّ بإرشاد إمام لأن كلّ فرقة من طوائف بني آدم يثبتون بعقولهم أشياء
وينكرون أشياء أخرى ، وهم
الصفحه ٢١٩ :
انحرافهم عن
القرآن بأفعالهم السّيئة المخالفة لروح الشريعة من ارتكاب الفسوق والفجور وشرب
الخمور
الصفحه ٢٣٦ : ء الله وأعداء رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم والهداة من أهل
بيته صلىاللهعليهوآلهوسلم والله تعالى يقول
الصفحه ٢٥٩ : قبحه وحسنه ، ونفعه وضره وهذا
كلّه هو القبح العقلي وحسنه.
وأما ما ذكره
الآلوسي من الأقسام وأنه يعترف