الصفحه ٢٥٥ :
المولى بصيغة
التحرير » وهو مع أنه غير الرواية بلفظ « باطل » ، لا يخفى ما في التفسير المزبور
من
الصفحه ١٣٣ : الفرد بالشغار دون من جعل
بضعها صداقا وتخصيص الإسعاد العكس ، مع أن الذي ورد في تفسيره ما سمعته من النص
الصفحه ٤٨ : البينونة بالارتداد الشامل لحالي ارتداد
الأخر وعدمه ، بل يظهر لك الوجه في الانفساخ حتى لو كانت الزوجة كتابية
الصفحه ١٩١ :
إذا خلوت بها؟ قال
: تقول : أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم لا وارثة
الصفحه ١٨٥ : والعدة قال : « وإذا
كانت خالية من ذلك قال لها تمتعيني نفسك على كتاب الله ـ الى أن قال ـ : فإذا
أنعمت
الصفحه ٣٧ : أبي جعفر عليهالسلام « سألته عن رجل له امرأة نصرانية له أن يتزوج عليها يهودية؟
فقال إن أهل الكتاب
الصفحه ٢٧٥ : مولاه وإذن مولاها ، فان طلق وهو بهذه المنزلة فإن طلاقه جائز » وخبر عبد
الله بن سنان (٥) عنه عليهالسلام
الصفحه ٤٣ : بلغك
كتاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إلى أهل مكة أن أسلموا وإلا فأذنوا بحرب ، فكتبوا إلى
النبي
الصفحه ٢٠٠ : ، قعدتها شهران
وخمسة أيام لأنها كالأمة في الحياة فكذلك في الموت ، ومرسل الحلبي (٤) عن أبي عبد الله
الصفحه ١٩ : ـ ثم قال ـ هذا كله في الحرة ، وأما الأمة فيحتمل
تحريمها بالست لتنزيلها منزلة التسع للحرة ، ولأن نكاح
الصفحه ١٥٥ : الأخبار (٧) تحققها في
اليهودية أيضا ، إلا أن المجوسية أشد.
( و ) على كل حال
فإذا تمتع بالكتابية كان له
الصفحه ٥٢ : » لكن في الحسن كالصحيح (٣) عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : « قال أمير المؤمنين عليهالسلام في مجوسية
الصفحه ١٩٩ : ، وإن اتفق الحيضتان قبل ذلك تمت العدة
على حسب ما سمعته في الطلاق ، وربما يشهد له في الجملة خبر قرب
الصفحه ٥٠ : ، ويقسم ما ترك
على ولده » وقد تقدم في كتاب الطهارة (٣) تمام البحث في قبول توبته باطنا مفصلا ، فلاحظ وتأمل
الصفحه ١٥١ : نفسي ، وما بعثت إليك رغبة في الرجال غير أنه بلغني أن المتعة أحلها
الله عز وجل في كتابه وبينها رسول الله