وقف على المسلمين مثلا ، بل في المسالك نسبة ما في المتن إلى الأكثر وعن غيرها إلى المشهور لأن فائدة الملك باستحقاق النماء والضمان بالتلف ونحوهما موجودة فيه

ونقض ذلك بضمان بواري المسجد وآلاته مع أنها ليست مالا ـ يدفعه منع عدم كونها مالا ، وإلا لم تضمن ، ضرورة اقتضاء اعتبار المالية في الضمان المستفاد من قوله‌ عليه‌السلام (١) « من أتلف مال غيره » ونحوه فيتعين حينئذ ضمانها للمسلمين الذين هم الموقوف عليهم ، كباقي أموالهم من أرض الخراج وغيره ، لعلو رتبة ملك ، السموات والأرض عن التشبيه ، بملك الآدميين ، وما كان ذلك فهو لوليه ، كما في الأنفال ، ومن المعلوم عدم كونه المقام منها.

وعلى كل حال فلا محيص عن القول بالملك للموقوف عليه. والمنع من البيع لا ينافيه كما في أم الولد وغيره مع أنه قد يصح بيعه على وجه من الوجوه عند كثير من الأصحاب ، ولما سمعته سابقا من أن كل وقف لا بد له من موقوف عليه ، بل هو من أركانه ، وأن الوقف على الجهات في الحقيقة على المسلمين ، والمراد بالموقوف عليه هو الذي يتصدق عليه بعين الموقوف ومنفعته ، كما هو صريح ما ورد عنهم عليهم‌السلام في صدقاتهم.

ففي صدقة الكاظم عليه‌السلام (٢) « هذا ما تصدق به موسى بن جعفر عليه‌السلام تصدق بأرضه ، بمكان كذا وكذا وحد الأرض كذا وكذا كلها ونخلها وأرضها وبياضها ومائها وأرجائها وحقوقها وشربها من الماء وكل حق قليل أو كثير هو لها في مرفع أو مظهر أو مفيض أو مرفق أو ساحة أو شعبة أو مشعب أو مسيل أو عامر أو غامر ، تصدق بجميع حقه من ذلك على ولده من صلبه الرجال أو النساء » إلى آخره.

بل هو المستفاد من‌ « قول أمير المؤمنين عليه‌السلام لما جاءته البشير بعين ينبع (٣) فقال : بشر الوارث هي صدقة بتا بتلا في حجيج بيت الله تعالى وعابر سبيل الله لا تباع ولا توهب ولا تورث فمن‌

__________________

(١) قاعدة مستفادة من مضامين الأخبار.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ١٠ ـ من أبواب أحكام الوقوف الحديث ـ ٥. مع اختلاف يسير.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ٦ ـ من أبواب أحكام الوقوف الحديث ـ ٢.