محصنين
غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فأَتوهنّ اُجورهنّ فريضة ).
وأحاديثنا فى
ذلك متواترة ، بل وأحاديث غيرنا كذلك.
فمن أحاديثنا
صحيح زرارة : « جاء عبد
الله بن عمير الليثى الى أبى جعفر عليهالسلام فقال : ما تقول فى
متعة النساء؟ فقال : أحلّها الله فى كتابه وعلى سنّة نبيه ، فهى حلال الى يوم
القيامة ، فقال : يا أبا جعفر مثلك يقول هذا وقد حرّمها عمر ونهى عنها! فقال : وإن
كان فعل ، فقال : فإنى اُعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئاً حرّمه عمر ، فقال له : فأنت
على قول صاحبك وأنا على قول رسول الله صلىاللهعليهوآله فهلمَّ اُلاعنك أن
الحق ما قال رسول الله صلىاللهعليهوآله وأن الباطل ما قال
صاحبك ... » وغيره.
ومن أحاديث
غيرنا ما رواه البخارى ومسلم عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع قالا : « خرج علينا منادى رسول
الله صلىاللهعليهوآله فقال : إن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قد أذن لكم أن تستمتعوا ، يعنى متعة النساء » .
وبعد اتفاق
السنّة الشريفة من كلا الطرفين على ذلك لا تجدى الدغدغة في دلالة الآية الكريمة
بدعوي : أن الاستمتاع ليس بمعنى عقد التمتع ، بل بمعني الدخول المتحقق فى العقد
الدائم وأن الآية بصدد بيان أن الدخول موجب لاستحقاق المهر كاملاً ، ان هذا
لايجدى بعد دلالة السنّة الشريفة واتفاق المسلمين على ذلك.
__________________