وعن بعض يتوشح به ، وعن آخرين أو يتوشح به ، اي يدخل طرفه تحت إبطه الأيمن ، ويلقيه على عاتقه الأيسر كالتوشح بالسيف على ما عن الأزهري وغيره بل صرح غير واحد منهم بأنه نحو ما يفعله المحرم ، إلا ان الظاهر عدم وجوب شي‌ء من الهيئتين ، للأصل ، فيجوز حينئذ التوشح بالعكس وغيره من الهيئات ولعل من اقتصر على الارتداء أو التخيير بينه وبين التوشح يريد التمثيل ، وان كان التردي اولى الهيئات ، للتعبير في النصوص عنه بالرداء المنساق منه التردي به على حسب المتعارف ، ففي‌ صحيح ابن سنان (١) « والتجرد في إزار ورداء أو عمامة بعضها على عاتقه لمن لم يكن له رداء » وفي‌ خبر محمد بن مسلم (٢) « يلبس المحرم القباء إذا لم يكن له رداء » بل ربما مال إلى تعينه بعض المحدثين ، لكنه في غير محله ، نعم صرح في الدروس بعدم جواز عقده الرداء كالمحكي عن الفاضل وغيره بخلاف الإزار ، ولعله لموثق سعيد الأعرج (٣) « سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن المحرم يعقد رداءه في عنقه قال : لا ».

واما الإزار فلا بأس به للأصل ، وقول أبي جعفر عليه‌السلام في خبر القداح (٤) : « ان عليا عليه‌السلام كان لا يري بأسا بعقد الثوب إذا قصر‌

__________________

(١) الوسائل ـ الباب ـ ٢ ـ من أبواب أقسام الحج ـ الحديث ١٤ مع الاختلاف في اللفظ.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ٤٤ ـ من أبواب تروك الإحرام ـ الحديث ٧.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ٥٣ ـ من أبواب تروك الإحرام ـ الحديث ١ وفيه « إزاره » بدل « رداءه » وهو الصحيح كما ذكره في ص ٢٣٧.

(٤) الوسائل ـ الباب ـ ٥٣ ـ من أبواب تروك الإحرام ـ الحديث ٢ عن الصادق عليه‌السلام كما في الكافي ج ٤ ص ٣٤٧.